Meeslewendigste komedies oor die Kersfees: van satyra tot sentimentele kanon

Kersfees-komedie is een van die mees duurzaamste en gewilde genres in die wêreldse kinematografie, wat gelyktydig vermaak, terapeutiese en sosiaalkritiese funksies uitvoer. Sy klassieke werke is oor die jare ontwikkel, wat verskeie duurlike verhaal-archetipes ontwikkel het, wat van kwellingryke satyra tot dooiepynlike praatstukke oor familie-werte wissel.

Arketip 1: Figuur van Scrooge en die ommekeer van die skrynge

Die klassieke model, wat teruggry op die verhaal deur Charles Dickens, "Kersfeeslied" (1843). Die verhaal oor die kwaadaardige mizantrop, wat op Kersfees deur geëntiteer word, om sy lewe te heroverweeg, is 'n onuitputlike bron vir aanpassings en variante.

"Dié pryslike lewe" (1946) deur Frank Capra. Hoewel dit nie 'n direkte aanpassing van Dickens is nie, gebruik die film die omgekeerde Skrooge-skiemas. Die held, George Bailey, is 'n selfsugtige altruïst, wat in die ontbering wil sy lewe beëindig. Sy "redding" deur die intervensie van 'n engel en die demonstrasie hoe die stad sonder hom sou gewes het, is 'n sentimentele, maar filosofies diep omkeer van die Dickense-skiemas. Die film is 'n absoluut klassieke, 'n jaarlikse ritueel van kijk, in die VSA, wat bewys dat die Kersfees-komedie eksistensiële temas kan opkry.

"Eén huis alleen" (1990) deur Chris Columbus. 'n Moderne, kind-georiënteerde weergawe van die archetip. Nie Kevin McCallister is die Scrooge nie, maar sy volwasse familielede en buren. Hulle, oorheers deur die voorjaarsfees-sue, en hul eie probleme, "verget" die kind, simbolies die gees van die familie af te dink. Kevin, deur die proef (stryd met die roofdiere) en die ontmoeting met 'n eenige buurman ("uitgeleë") (analoog van die spook), verander nie self nie, maar word 'n katalisator vir die ommekeer van die volwasse, herinnerend hulle aan die belangrikste werte. Dit is 'n geniale hersiening van die kanon vir 'n nuwe geslag.

"Kersfees met die swakke" (1989) deur Jeremy S. Chechik. Clark Griswold is die anti-Scrooge, 'n hiperenthusiaste feestgenoot, sy fanatiese jag na die ideale Kersfees loop op in 'n reeks katastrofe. Die komedie word opgebou op die satyra van die consumptiewe, stressvolle benadering van die fees. In die einde, ondanks alle mislukkinge, kry die familie 'n ware eenheid, wat volg die gees van die Dickense heppe-ende, maar deur die absurde en farse.

Arketip 2: Santa Claus in krisis

'n Variasie op die tema "god, wat die aarde afdaal", waar die mitologiese figuur van die fees met menslike probleme bots, verloor van geloof of bots met administrasie.

"Eén huis alleen 2: Verloren in New York" (1992). Alhoewel die hoofkarakter Kevin is, speel die scene met die ware Santa Claus (gespeel deur die akteur Tim Curry in een van die scenes, maar belangriker is die beeld in die park) 'n sleutelfunksie. Die donasie van Kevin aan 'n dakloose vrou "as 'n geskenk van Santa" is 'n belangrike moment vir die genre: die mag van die fees word geskep door menslike hande deur barmhartigheid.

"Wonder op 34ste straat" (1947, hermaak 1994). Die film balanseer op die grens van komedie, drama en sprooksel. Die verhaal van 'n man wat beweer dat hy die ware Santa Claus is, en wat gedwing word om dit in die hof te bewys, is 'n blitskappe satyra op oormatige rationaliteit en die verlies van die wonderlike in die wêreld van volwassenes. Die oorwinning van geloof oor cynisme in die hof is 'n apoteos van die Kersfees-komedie-utopie.

"Klaus" (2019, animasie). 'n Innovatiewe en visueel ryk hersiening van die verhaal van Santa. Hier is hy 'n droomerig afgeleë meester, en die "wonder" word geactiveer deur die altruïsme van die korispaal. Die film ondersoek die oorsprong van die mitos uit 'n ketting van goeie doen, voerend 'n menslike, en nie magiese, verklaring van die wonder.

Arketip 3: Familie-abseerd en opstand teen idillie

'n Richting wat in die 1980-90's ontwikkel het, wat in plaas van die verheerliking van die ideale familie, die disfunksie en stress van die verpligte verantwoordelike wys.

"Kersfees met die swakke" (1989) deur Jeremy S. Chechik. Die apogeen van hierdie rigting. Twee concurrerende families spog in die opvallende, oorgrypende viering, bring alles tot die grotesk. Dit is 'n kwaadaardige satyra op die konkurrerende consumpsie, hypokrisie en die wens om "te lyk as om te wees" 'n gelukkige familie. Die film het kultuurlik geword net omdat van sy cyniese, maar herkenbare blik op die fees-sue.

"Die Kruis-familie" (2012, animasie) en sy opvolgers. Alhoewel dit nie 'n puur Kersfees-film is nie, lig die temas - die konflik tussen die vader-konservator en die nuwe, die stryd om die gesin te behou in 'n veranderende wêreld, die waarde van die huislike kruik - perfek op die Kersfees-paradigma. Vele sluit dit in in die feesmarafons as 'n film oor familie-werte.

Arketip 4: Romantiese komedie teen die agtergrond van die fees

Die Kersfees hier is 'n magiese katalisator vir liefde, wat die omstandighede vir ontmoeting of hereniging skep.

"Egtelewe" (2003) deur Richard Curtis. 'n Antologie van verskeie verhale, geskoei in Londen voor Kersfees. Die film kombineer meesterlik die oprechte sentimentaaliteit met swart humor (byvoorbeeld, die verhaal van die skrywer en die bedelaars). Hy het die standaard vir moderne "fees-romkomos" gestel, wat Kersfees as 'n tyd van maksimale gevoelsopwinding vertoon, die uitdrukking van liefde in alle sy vorme - romanties, vriendskaplik, ouderlik.

Kulturele fenomeen en geheim van die sukses

Die sukses van Kersfees-komedies word bepaal deur verskeie faktore:

Ritualiteit en nostalgie: Die jaarlikse herhalende kijk is 'n effekt van tradisie, 'n persoonlike "gesinse-ritueel".

Terapeutiese effekt: Hulle bied katarse deur lach en Tranen, verlig die stress van die reële feesviering en los (in sprookskundige vorm) interne gesins-konflikte op.

Transkulturele archetipes: Die temas van ommekeer, gesin, geloof en welwillendheid is transkultureel.

Balans tussen satyra en sentimentaaliteit: Die beste voorbeelde van die genre wysmekaar die uitkoms van die fees (konsumpsie, stress), maar bevestig sy ware, humane waarde in die einde.

Aansluiting: Die mees bekende Kersfees-komedies het nie net 'n lys van films gevorm nie, maar moderne folklore, 'n set verhale, waardeur die maatskappy jaarliks oor waarde, gesin en die betekenis van die fees reflekteer. Van die satiriese grotesk van "Kersfees met die swakke" tot die treurige humanisme van "Dié pryslike lewe" — hierdie genre het 'n volledige spektrum van moontlike reaksies op Kersfees geskep, wat bewys dat lach 'n net so belangrike en diep wyse van viering kan wees as die formele seriositeit. Hulle is 'n onmisbare deel van die fees-"diëtet", herinnerend ons dat die hoë wonder van Kersfees die moontlikheid is om onsself te lach en met warmsin oor ons naaste te kyk.

Permanent link to this publication: