Wladimir Solovjov o Kersfees: filosofie van die Verkondiging en die eenheid van alles

Inleiding: Kersfees as 'n sleutelmoment in die wêreldgeskiedenis

Vir Wladimir Sergiejewitsj Solovjov (1853-1900), die grootste Russiese filosoof, dichter en teoloog, was Kersfees Christi nie net 'n evangelies gebeurtenis of 'n religieuse fees. Binne sy omvattende filosofiese stelsel van die "eenheid van alles" en die konsepsie van die "Gods-mens" het Kersfees 'n sentrale, kosmologiese betekenis. Dit was 'n beslissende kruispunt in die geskiedenis van die kosmos, 'n akt van die verbinding van die absolute goddelike begin met die tuisbestemde menslike natuur, wat die basis gelê het vir die omvorming van die hele wêreld.

Kersfees as 'n fenomeen van die Gods-mens

Die kern van Solovjov se begrip van Kersfees is sy kerygmatologie, die leer oor Christus as die Gods-mens. Die Verkondiging van God in die kind Jesus word vir die filosoof nie 'n toevallige wonder nie, maar 'n logiese en metafysische noodsaaklikheid.

Die oorwinning van die breuk: Die wêreld, volgens Solovjov, is in 'n toestand van "algemene verskeidigheid", afsonderlikheid van God, van mekaar en van hulle eie ideale wesens. Die oorsake is die val van die mens, wat hy nie net as 'n morele, maar as 'n metafysische ramp begryp nie, 'n breuk in die verbinding tussen die Verklikker en die skepping. Kersfees is die begin van die genezing van hierdie breuk. God stuur nie net 'n profeet, maar gaan self in die weefsel van die tuisbestemde wêreld in, verbindend in een persoon (hipostasie) twee nature: goddelik en menslik.

Die basis vir die eenheid van alles: Die verkondigde Christus word tot 'n lewende middelpunt van die eenheid van alles — dié harmonieuse verbinding van alles met alles in God, waarheen, volgens Solovjov se gedagte, die wêreld streef. In Christus is die eenheid van die mens met God reeds potensieel herstel, en dus is die rigting vir die herstel van die eenheid van die hele mensdom en die hele kosmos gegegee. Kersfees is die "geboorte" van die moontlikheid van hierdie herstel.

Interessante feite: Solovjov het 'n parallel getrek tussen Kersfees en antieke misterieë, waarin hy 'n swak voorsiening van die toekomstige Verkondiging van God sien. Eensydig, in teenstelling met die heidense mitye oor godsdieners wat die menslike gedaante aanneem, vind hy in die Christendom 'n unieke gebeurtenis plaas: die vermensliking — die aanneem van nie net die gedaante, maar die hele volheid van die menslike natuur, insluitend sy kwetsbaarheid en dood, met die doel van sy genezing en verheffing.

Kersfees in die konteks van mistiek en Sofia

Die spesifieke nuance van Solovjov se begrip van Kersfees word deur sy leer oor Sofia, die Goddelike Wijsheid, versterk. Sofia is die siel van die wêreld, die ideale mensdom, die ewige vroulikheid, die tussenpersoon tussen God en die skepping. In sy vroeë poëm "Drie ontmoetinge" en in sy filosofiese werke het Solovjov mistiese visioene van Sofia beskryf.

In hierdie konteks kan Kersfees as die aktuele verbinding van die Logos ( Tweede Persoon van die Drieenheid) met Sofia in die historiese realiteit beskou word. Christus word deur Maria gebore, wat, volgens Solovjov se gedagte, die hoogste persoonlike verkenning van Sofia in die mensdom is. Op hierdie wyse word die ontmoeting en verbinding van die hemelse en aardse, die goddelike Logos en die sofiëse basis van die wêreld, moontlik gemaak vir haar toekomstige volledige verlichting en redding.

Etiese en sosiale betekenis van Kersfees

Vir Solovjov, 'n filosoof wat die toestand van die wêreld en die idee van "christelike politiek" diep bekommernis het, het Kersfees ook 'n praktiese, morele meting gehad.

Die heiliging van die stof: Die feit dat God as 'n kind in 'n stal gebore word, heilig die materiële, fysiële wêreld. Dit is 'n uitdaging aan alle spirituele en gnostiese leerstelsels wat die vlees verwerp. Vir Solovjov, wat gestreef het na die "verheiliging van die stof", was Kersfees die bewys dat die materiële wêreld kan en moet word tot 'n vaas vir die genade. Die geboorte van die Verlosser is 'n oproep aan die mens nie tot passiewe wag nie, maar tot aktiewe saamwerk (sinergie) met God in die saak van die redding van die wêreld. As God mens geword het, dan is die taak van die mens om "god deur die genade" te word, deelneemend in die saak van Christus. Dit impliseer die stryd teen sosiale kwael, onreg, die werk om die sosiale verhoudings te verander op Christelike beginsels. In sy essay "Oor die val van die middeleeuse wêreldbeskouing" verbind Solovjov die runderfees met die idee van vooruitgang en die historiese aktiwiteit van die Christene.

Voorbeeld uit Solovjov se publikasies: In sy beroemde reeks van artikels "Die nasionale vraag in Rusland" en in sy boek "Die verdediging van goed" ontwikkel Solovjov die idee dat die ware Christelike vooruitgang bestaan in die verkenning van die evangeliese gebod in die sosiale lewe. Kersfees, as die begin van hierdie verkenning, word die uitgangspunt vir die waardering van die geskiedenis: hoeveel het die mensdom in sy sosiale vorms gesukkel om die gees van liefde en eenheid, wat deur die Godkind voorgestel word, te verken.

Politiese aspek: Kersfees teen "abstrakte beginsels"

Politisering en met rasionaalisme, en met 'n beperkte kerklike formalisme, het Solovjov in Kersfees 'n antitese tot afgeleide ideeë gesien. Vir hom is die waarheid nie 'n abstrakte teorie nie, maar 'n lewende persoon — Christus. Kersfees is die verskynings van die waarheid nie in die vorm van 'n stelsel van begrippe, maar in die vorm van 'n spesifieke, lewende, lydend en liefhebbende Wes. Daarom is die ware Christendom vir Solovjov die godsdiens van die Gods-mens, nie van afgeleide dogmas of morele regels nie. Dit is sy polemiek met tolstojisme (met sy abstrakte etiek) en met die staatskerk van sy tyd.

Aansluiting:

Vir Wladimir Solovjov was Kersfees 'n sentrale ontologiese, historiesofiese en etiese gebeurtenis. In hom:

Ontologies — word die spruit tussen die Verklikker en die skepping oorwin, word die fundament van die eenheid van alles gelê.

Historiesofies — begin die nuwe era van die Gods-mens, word die rigting van die gods-menslike vooruitgang gestel.

Eties — word die imperatief gegee om die hele menslike lewe, insluitend die sosiale sfeer, te heilig deur aktiewe goeie doen.

Kersfees by Solovjov is nie 'n komfortabele gesinsfees nie, maar 'n bedreigende en vreugdevolle begin van die wêreldse drama van redding, waarin elke mens geroep word om deelneemend te word. Dit markeer die oorwinning van die concrete, lewende liefde oor dood en verskeidigheid van die wêreld, asook die grootste dogma van die geloof en 'n praktiese program vir Christelike handeling in die geskiedenis.

Permanent link to this publication: