Verbinding van die Nuwe en Oude Testament oor die Geboorte: messiaanse verfulling van tydskerms en profete

Inleiding: Geboorte as 'n hermeneutiese sleutel

Die gebeurtenis van die Christus se geboorte, soos uitgeleg in die Evangelies van Matteus en Lucas, is nie 'n isolerde episode nie, maar 'n teologiese en narratiewe sentrum wat die twee Testamente in een geheel verbind. Vir die eerste Christene, wat oorwegend Jode was, was die bewys dat Jesus van Nazaret die beloofde Messias (Christus) is, om te wys dat sy lewe, en veral sy geboorte, ooreenstem met die Oude Testament se profete en tydskerms (type). Dus word die Geboorte as 'n punt van verfulling van die lang goddelike geskiedenis van redding.

1. Profetiese voorspellinge: van 'n algemene belofte tot spesifieke details

Die Oude Testament bevat 'n reeks profete wat die evangele en die vroeë Kerk as direkte verwysings na die geboorte van die Messias interpreteer.

Verwantskap met die geslag van David. Een van die sentrale beloftes was die verwantskap van die Messias met die koning David (2 Kon. 7:12-16, Jes. 11:1). Die Evangelie van Matteus begin met die genealogie van Jesus Christus, seun van David (Mat. 1:1), terwyl Lucas gedetailleerd beskryf hoe Jozef, die bruidegom van Maria, uit die huis van David was, wat juridies Jesus sy erfgenaam maak (Luc. 2:4). Die engel noem Jesus uitdruklik as die een wat «op die troon van David, die vader van sy, sou sit» (Luc. 1:32-33).

Geboorteplek: Bethlehem. Die profete van die profeet Michae (Mich. 5:2) spesifiseer die onbeduidende, menslike gesigspunt, die stad Bethlehem, as die plek van die geboorte van die toekomstige heerser van Israel. Hierdie profete word sentry in die verhaal van die volkstelling, wat die Jozef en Maria gedwing het om net in Bethlehem te gaan (Luc. 2:1-7; Mat. 2:1-6). 'n Opmerkelike feit: in die Joodse tradisie van die tyd van Jesus was Bethlehem ook bekend as die «stad van David», wat 'n dubbele simboliese verbinding skep.

Maagd in die buik sal die kind baar. Die profete van Jesaja (Jes. 7:14), gegee aan koning Achaz, kon in die oorspronklike konteks 'n onmiddellike historiese betekenis gehad het. Die evangeelist Matteus (Mat. 1:22-23), wat dit in die Griekse vertaling (Septuaginta) citeer, waar die Hebreeus «almah» (jong vrou) as «parthenos» (maagd) vertaal word, sien in dit 'n direkte verwysing na die onkernige verwekking van Jesus deur die Heilige Gees. Dit word 'n hoeksteen van kerygmatologie en 'n sleutelpunt van verbinding tussen die Testamente. Dit word 'n hoeksteen van kerygmatologie en 'n sleutelpunt van verbinding tussen die Testamente.

2. Typologiese voorbeelde: gebeurtenisse en personages as skaduwe van die toekomende

Besides die direkte profete, bestaan daar in die Oude Testament gebeurtenisse en personages wat as voorbeelde (type) van die toekomstige Messias en sy missie beskou word.

Adam as 'n «type» van Christus. Die apostel Paulus in die Brief aan die Romeine (Rim. 5:12-21) stel 'n diep paralel, soos dat deur die eerste Adam die skuld en dood in die wêreld gekom het, so deur die «tweede Adam» — Jesus Christus — die geregtigheid en lewe in die wêreld gekom het. Die Geboorte van Christus word dus as die verskyn van 'n nuwe, onderworpe Adam, wat die katastrofe, wat deur die eerste Adam geskep is, herstel.

Isaak as 'n voorbeeld van offer. Die verhaal van die offerding van Isaak (Gen. 22) word deur Christelike teoloë gelees as 'n voorbeeld van die offerding van die Ewige se Eerstegebore. Soos Abraham nie sy seun gehou het nie, so het God «Sy Eerstegebore seun afgegee» (Joh. 3:16). Die boom, wat Isaak vir die offer sou dra, word geskakel met die kruis, en die oogstert, wat sy plek inneem, — met die offer.

Die Uittoe en Paske. Die geboorte van Mozes, wat as kind uit die dood gespaar is, en die volgende Uittoe uit Egipte, is 'n sterke voorbeeld van redding. Matteus stel spesiaal 'n paralel: soos die farao die dood van die Joodse kinders soek, so soek Herodes die dood van die Kind Jesus; soos die familie van Jakob in Egipte soos 'n onderdak gevind het, so vind die Heilige gesin daar 'n onderdak (Mat. 2:13-15 met 'n verwysing na Hos. 11:1). Jesus word die nuwe Mozes, wat tot die ware vryheid lei.

3. Simboliese en teologiese verbindinge

Die verskyn van die heiligheid (Shechina). In die Oude Testament verskyn die heiligheid van die Here (Shechina) in die skyn en tempel. In die Nuwe Testament word hierdie heiligheid in die persoon van Jesus verken. Die geskiedenis van die Geboorte is vol met sy refleksies: die lig van die Bethlehemsterrek (Mat. 2:2), die siening wat die herdermanne oorheers (Luc. 2:9). Johannes die Doper bring 'n einde: «En die Woord is geword en het onder ons gewoond, vol van genade en waarheid; en ons het sy heiligheid gesien, die heiligheid as die eniggebore seun van die Vader» (Joh. 1:14).

Offergawes. Die gawes van die magiërs (goud, mirre, myrrh), soos beskryf by Matteus (Mat. 2:11), het 'n diep simboliese betekenis, wat teruggaat tot die Oude Testament se eredienste: goud — aan die koning, mirre — aan God (vergelyk met Jes. 60:6), myrrh — vir die begraving, wat na die toekomstige verlossende offerding verwys.

Aansluiting: Geboorte as verfulling van die Testament

Op hierdie wyse word die Geboorte in die Nuwe Testament se verhaal kwaadwillig en gedetailleerd in die weefsel van die Oude Testament ingeskryf. Dit is nie 'n breuk nie, maar 'n verfulling. Die evangele, veral Matteus, gebruik konstant die formule «dat wat gesê is deur die Here deur die profeet sou uitgevoer word» (ongeveer 10 keer), wat die kontinuiteit van die goddelike plan beklemtoon. Die geboorte van Jesus in Bethlehem van die maagd uit die geslag van David is 'n punt waar die Oude Testament se beloftes nie meer as verwachting is nie, maar as historiese realiteit word. Alle voorbeelde (Adam, Isaak, Mozes, David) vind in hom hul voltooiing. Dus is die Geboorte nie alleen die begin van die evangeliese geskiedenis nie, maar ook die klimaks van 'n duisendjaarlike dialoog tussen God en die mensdom, soos opgeskryf in die boeke van die Oude Testament. Dit toon die eenheid van die Bybel, waar die Nuwe Testament die verborgde betekenis van die Oude Testament onthul, en die Oude Testament die leksikon en beelde vir die begrip van die Nuwe Testament verskaf.

Permanent link to this publication: