Enid Blyton o Kersfees: 'n konservatiewe utopie in kartonbeplasing

In die werk van Enid Blyton (1897-1968), die mees gewilde kinderauteur van die 20ste eeu, neem Kersfees 'n spesiale, maar streng omskrywe plek in. Dit is nie die tema van aparte romans nie, maar 'n onveranderlike, herhalende dekoratiewe en morele agtergrond, 'n element van haar ideale wêreldorde. Kersfees by Blyton is nie 'n religieuse taai of 'n tyd van gesinskonflikte nie, maar 'n voltooide model van 'n ideale sosiale orde, 'n uitbeelding van konservatiewe, posoorlogse Britse middelklaswaardes in 'n helder, sussige en absoluut veilige verpakking.

Tydskema van idillie: Kersfees as 'n veiligheidswonder

Die handeling van die meeste boeke van Blyton ("Die Grote Vyf", "Die Vyf Geheimnavorsers", "Die Geheimse Sieven") speel tydens die skoolvakansies, en die winterse vakansies is hul logiese piek. Eindelik maak Blyton selde Kersfees die sentrale gebeurtenis van die intrige. In plaas daarvan is dit meer 'n beloning, 'n finale akkoord na die onthulling van 'n geheim.

"Die Vyf op die Skatteneiland" (1942): Die verhaal eindig net voor Kersfees, en die Kin-k familie, saam met hul vriendskaplike bondgenote, George en haar neefknie, berei hul voor vir die vakansie in die Kyrnin-landgoed. Dit is nie net 'n einde nie, maar 'n simbool van die herstel van orde en gesinsvryheid na die someravonture. Die avonture was 'n uitdaging, Kersfees was 'n beloning vir trouw en dapperheid.

Kersfees in die "Kersfeesverhale"-reekse (byvoorbeeld, die bundels van die 1940's): Hier kom die vakansie as 'n beslissende momen om "verkeerde" kinders te herstel of klein gesinskwaaderegte op te los. Die wonder is didakties van aard: Santa, die elfe of net 'n goeie volwassene beloon die gehoorsaam en skedig en wys soepel die foute van die ongehoorsaam en geldighede.

Sosiale model: hiërargie, vrywilligheid en skerpe grense

Blyton, as die dogter van die Victorian-tydperk, herhaal in die Kersfeesskrywings 'n strak, maar knus sosiale hiërargie.

Die gesin as 'n selfsuffiserende vesting: Die vakansie vind altyd in die kring van hul eie gesin en vertroude vriendske plaas. Dit is 'n wêreld waar geen toevallige gaste, sosiale skokke of kritiek op die gesinslewe is. Die huis is versier, die tafel oorvloedig met tradisionele kos (indie, pudding, knapperik), die ouers is goed en vrywillig. Dit is 'n beeld van die posoorlogse stabiliteit, na wat Brittanje gestreef het.

Die ritueel van geskenkgee as 'n bevestiging van bande: Geskenke by Blyton is nooit ekstravagante of kommersieel nie. Dit is simboliese, soms selfgemaakte dinge, wat die verbinding tussen die gever en die ontvanger bevestig. 'n Meisie gee haar broer 'n skipmodel wat hulle saam gemaak het, ouers gee hul kinders nuttige dinge vir avonture (teleskoop, foonlantaarn). Dit is die ekonomie van geskenk, nie van verbruik nie.

Paternalistiese vrywilligheid van die "hoofde": Die sleutelmotief is die vrywilligheid van die hoë klasse oor die lae klasse. Die eigenaar van die landgoed of 'n ryk verwant hou altyd 'n kerstboomfees vir die dorpskinder, gee hulle appels en speelgoed (verhaal "Die Kersfeesgeskenk"). Dit word nie gekritiseer nie, maar word voorgestel as 'n natuurlike en loonwaardige plicht van die besitters. Armoede en armes bestaan nie in haar wêreld nie — daar is "dorpskinder", wat gelukkig gemaak moet word. Dit verlig sosiale spanning en sit die klassiese ongelykheid in 'n vakansie, "geregtige" orde.

Ontbreking van religie en metafisika: 'n veilige, aardse wonder

Opmerkelik is dat Christelike simboliek praktyklik volledig ontbreek in die Kersfeestekste van Blyton. Daar is geen verwysings na die geboorte van Christus, die kerklike diens of die religieuse sin van die vakansie nie. Santa Claus (of "Pakvader Kersfees") is nie Sint-Nikolaas nie, maar 'n goeie tovenaar uit die volksverhaal, 'n beloonmechanisme.

Sy bestaan word nie in twyfel gestel nie, maar dit is funksioneel en mistikus. Hy bring geskenke vir goeie kinders. Die verkryging van die gewenste geskenk van Santa is die finale bevestiging dat die held of heldin "goed" was, dit wil sê dapper, troue vriende en gehoorsaam kinders.

Dit is 'n volledig sekulêre, desakraliseerde weergawe van die vakansie, wat ooreenstem met die wens van Blyton om 'n universele, konfessie-onafhanklike voorbeeld vir navolging te skep, aanvaarbaar vir alle Britse middelklasfamilies, onafhanklik van die mate van hul religiositeit.

Didaktiek en konservatiewe waardes

Kersfees by Blyton is 'n sterke didaktiese instrument.

Bevestiging van geslagstrollen: Meisies (soos Enni uit "Die Vyf") help met entoesie die ouma met die voorbereiding van die vakansie, versier die huis, sorg vir die jonger kinders. Mannetjies (soos Julian) neem "manlike" werk op — bring die kerstboom, organisere speletjies. Die vakansie versterk die tradisionele orde.

Kult van gehoorsaamheid en dankbaarheid: Kapriese en ontevredenheid voor Kersfees word streng veroordeel. Die ideale kind van Blyton is dankbaar, gematigd in sy wense en sonder enige onvoorwaardlike vertroue in die ouers.

Die vakansie is die logiese einde van die someravonture. As die helde in die somer gewag en vindingrykheid en trouw aan hul vriende getoon het, kry hulle in die winter gesinswarme, comfort en geskenke as die materiële uitbeelding van morele goedkeuring.

Kritiek en erfenis: 'n nostaljieke konstrukt

'n Volwassene, kritiese blik op Blyton se Kersfeeswêreld onthul sy utopiese aard en ideologiese lading.

'n Wêreld sonder onrust: In haar boeke is daar geen aanwysing van posoorlogse armoe, ekonomiese moeilikhede of gesinskonflikte nie. Dit is 'n konservatiewe droom van die terugkeer na 'n vooroorlogse, stabiele wêreld, wat nooit in so 'n pure vorm bestaan het nie.

Klassieke blindheid: Harmoniese betrekkinge tussen die landeier en die dorpskinder is 'n pastorale fanteisie, wat die ware sosiale konflikte verberg.

Emotionele eenvoud: Soms ingewikkelde gevoelens (treurigheid, eenzaamheid, gesinskonflikte wat soms op die vakansie versterk word) word volledig uitgesluit. Blyton se Kersfees is 'n vakansie vir emosioneel en sosiaal welgestelde.

Maar net hierdie voorspelbaarheid, veiligheid en helder morele riglyne het haar Kersfeesbeelde so aantrekkelik gemaak vir generasies van lezers. Hulle het kinders 'n skerpe, kleurrieke scenario van 'n ideale vakansie aangebied, vry van die chaos en onzekerheid van die ware lewe.

Aansluitend: Kersfees by Enid Blyton is nie 'n spirituele ervaring nie en nie 'n literêre diepte, maar 'n konservatiewe sosiale projek, uitgebeeld in die vorm van 'n kinderverhaal. Dit is 'n wêreld waar die hiërargie onbreekbaar is, die gesin onbreekbaar, goed met materiële beloning en kwaad (in die vorm van geldige of ongehoorsaam persone) mild geryg. Haar Kersfees is 'n vakansie van status quo, die uiteindelike triumf van 'n veilige, ordegerichte wêreld, waarvoor haar jeugdige helde al die somervreise onthul het. Dit is haar kracht as skaper van mities vir die middelklas en haar beperking as kunstenaar, wat die menslike natuur ondersoek. Blyton het nie 'n Kersfeesverhaal geskep nie, maar 'n Kersfees vitrine, volmaaklik mooi, sussig en absoluut onvermoë om te breek.
© elib.co.za

Permanent link to this publication: