25 Januar: Tatjana se dag — agiografie, akademies, apokrife

Inleiding: sincretisme van heilige en student

25 Januar (12 Januarie volgens die ou stelsel) in Rusland en baie lande van die post-Sowjetruim is 'n unieke kulturele fenomeen wat bestaan uit die oorlapping van twee oorspronklik onafhanklike tradisies: die kerklike verering van die vroege Christelike martelaar Tatjana van Rome en die sekuliere fees van die Russiese studente. Hierdie sintese, wat deur die historiese ooreenstemming van die data versterk is, het 'n komplekse veelvlakkerieteel geskep waarvan die agiografiese narratiewe, akademiese rite en volksgewoontes met mekaar verweef.

Agiografiese laag: heilige Tatjana van Rome

Historiese inligting oor heilige Tatjana is beperk en kom van meer late lewensverhale (agiografie). Volgens oorlegging het sy in die 3de eeu in Rome geleef, tydens die bewind van keiser Alexander die Ooste (222–235). As dogter van 'n bekende Romein, 'n geheime Christen, is sy in die geloof opgevoed en het sy haar lewe aan die bediening van die Kerk gewy, as 'n diakones — een van die vroue wat sosiale en liturgiese dienste by die gemeenskap uitvoer.

Tijdens die vervolging van Christene onder keiser Sjerv (hoewel uitgebreide vervolging onder hom nie geregistreer is) of, volgens ander versies, onder die latere keiser Julia die Afskyter (361–363), is Tatjana gearresteer. Die lewensverhaal beskryf haar onvervalheid voor die heidene en die wonderdeure wat tydens die verhoor plaasgevind het: die afbreek van idole deur haar gebede, die genezing van die soldate, die bedwing van die leeu. Uiteindelik is sy met die swaard afgesny saam met haar vader. Haar verering as martelaar het in die Christelike wêreld versprei en in die Ortodokse Kerk word haar herdenking 12 (25) Januarie gevier.

Akademiese laag: die stigting van die Moskouse Universiteit en die geboorte van die fees

Die sleutelmoment wat Tatjana se dag tot 'n nasionale studentefees gemaak het, het in die 18de eeu in die Russiese Ryk plaasgevind.

25 Januarie 1755: Keiserin Elizabetta van Rusland het die dekreet van Ivan Ivanovich Shuvalov (die favoriet van die keiserin en opvoedher) onderteken oor die stigting van die Moskouse Universiteit. Die datum van ondertekening is nie toevallig gekies nie. Eerstens was dit die dag van die verjaardag van sy moeder — Tatjana Petrovna Shuvalova. Op hierdie wyse was die akt van die stigting 'n persoonlike geskenk. Ten tweede was dit die dag van die gedenkwaardigheid van heilige Tatjana in die kerklike kalender, wat die begin 'n geestelike beskerming gegee het.

Institualisering van die fees: Reeds in 1791 is die huiskerk van die universiteit in die naam van die heilige martelaar Tatjana heilig gemaak. Vanaf hierdie tydstip is heilige Tatjana die hemelse beskermheilige van die Moskouse Universiteit en later van die hele Russiese studente. Die ritueel van die jaarlikse molenaar in die universiteitse kerk en die volgende feeste het in die akademiese tradisie versterk.

Heilige van die professor: It is opvallend dat heilige Tatjana in Rusland die beskermheilige van die geleerde klasse geword het, nie van enige ander ambag of staat nie. Dit is 'n unieke geval in die Orthodoxe tradisie waar die beskermers gewoonlik met 'n beroep verbind is (heilige Pantalejmon — artsen, heilige Lucas — ikonografen).

Formering van die volks-studentetradisie (XIX — begin van die XX eeu)

Tatjana se dag het by die einde van die 19de eeu in Moskou 'n lawe, vreugtelike en bijna alledaagse fees geword, en later in ander universiteitsstede.

Die amptelike deel: Die feestlike akt in die universiteit met redevoeringe en prysawards, die molenaar in die Tatjana-kerk.

Die volksfees: Na die amptelike deel het studente, professor en gewone inwoners die sentrale Moskou gevul. Die Tverskaja en Nikitskaja strate het die toneel van improvisierte optogte geword. Die atmosfeer van die carnavaliese all-eenheid was kenmerkend — vir een dag is die sosiale en ouderdomsgrense uitgevee. Die politie het in hierdie dag 'n seldsame meegestemheid getoon aan die onder die invloed van alkohol wees studente.

Rite en lieder: Die studentegimne word gesing ("Gaudemus", "Langtyd, langtyd…"), die gewoonte om voorbygangers in die restaurant "Ermitazh" uit te noem. Die fees was 'n akt van korporatiewe identifikasie en sosiale ontspanning na die winterse sessie.

Sowjet-periode en herlewing

Ná die revolusie van 1917 is die fees geskrap saam met die afskaffing van die voor-revolusionele akademiese stelsel en die sluiting van die Tatjana-kerk. Die geheue van hom is egter in die emigrante- en dissidente-milieus behou. In 1995 is die kerk van heilige Tatjana by die MGU teruggegee aan die Kerk en herstel, wat 'n simbool van die herlewing van die tradisie geword het. In 2005 is die 25 Januarie amptelik as "Dag van die Russiese studente" ingestel, wat die staatsstatus van die fees bevestig het.

Wie word 25 Januarie groet? Moderne praktyk

Vandag het die fees meerdere adresgevers, wat konsentrieke kringe van groete skep:

Van alle vroue met die naam Tatjana. Dit is die hoof "verjaardag" dag vir die dragers van hierdie naam, een van die mees populaire data vir die viering van verjaardage in die jaar.

Van alle studente van Rusland (van studente van kolleges tot promovendi), onafhanklik van die universiteit en die vorm van opleiding. Dit is hul professionele-korporatiewe fees.

Van die docente en alle werkers in die hoë onderwys, vir wie dit ook 'n dag van professionele solidariteit is.

In 'n meer beperkte, historiese sin — van studente en afgeleide van die Moskouse Universiteit (MGU), vir wie heilige Tatjana steeds die persoonlike beskermheilige van hul alma mater bly.

Interessante feite en voorbeelde

Tatjana se rede: Die tradisie van die publieke redevoeringe in hierdie dag is gelê deur die kerkhistoriese kardinaal van Moskou Filaret (Drozdov). Sy redevoeringe het geloof en kennis met mekaar verbonden, 'n hoë standaard stel.

"Bey saam gewees — sal saam wees": Die legendariese tost wat, volgens oorlegging, in Tatjana se dag 1855 deur die geskiedskundige Timofej Granovski verklaar is, geruskeer aan sy studente. Dit is 'n simbool van die onbreekbare verbinding tussen die leermeester en die leerling.

Moskouse restaurante: In die 19de eeu het die eienaars van luukse restaurante ("Ermitazh", "Yar") in die teken van die respect vir studente die duur parкет van die dag afgeruim, dit met swak solomaas oordek, en het die elegante etensware vervang deur meer eenvoudige en goedkoper.

Volksgebruike: Tatjana se dag is met 'n wêreldwye weerwending verbind: "Die son gaan rooi onder — na die wind". Onder andere is dit gereken dat 'n meisie wat in hierdie dag gebore is, 'n goeie huisvrou sal wees.

Aansluiting

Tatjana se dag op 25 Januarie is 'n helder voorbeeld van 'n kulturele paliptsete waarop die ou agiografiese teks (lewensverhaal van die heilige) deur lage van keisaryse onderwysbeleid, akademiese korporatieweheid, volksfeeskultuur en moderne staatsritualisering aangebring is. Groete in hierdie dag is geruskeer aan 'n spesifieke vrou met die naam Tatjana, en 'n groot, verspreide, maar gevoel van eenheid hawende sosiale groep — die studente.

Die fees dien as 'n mekanisme vir die konstruksie van identiteit: vir die student — deur die verbinding met die historiese tradisie en die akademiese gemeenskap; vir die Kerk — deur die herinnering aan die voorbeeld van trouheid en manlikheid; vir die maatskappy as geheel — deur die eerbiediging van die waarde van onderwys en jeug. Op hierdie wyse, as 'n antwoord op die vraag "Wie groet ons?", kan gesê word: groet ons en die heilige beskermheilige, en elke Tatjana, en die hele studente-broederskap, en uiteindelik die idee van opvoeding, wat in Rusland sedert die 18de eeu in hierdie dag sy hemelse en aardse engelbeskermheilige ontwikkel het.

Permanent link to this publication: