Feest van Sint-Nikoas in die stad Bari: van relikwieë tot globale pelgrimsroete Inleiding: 'n Sakrale sentrum van wêreldwye aanbeding Die stad Bari in die suide van Italië is 'n unieke fenomeen in die Christelike wêreld. Sedert 1087 dien dit as 'n internasionale relikwieëskrif vir die magte van Sint-Nikoas van Myra, een van die mees geroemde heiliges in die Orthodoxie en die Rooms-Katolieke Kerk. Die jaarlikse feesle, wat van 7 tot 9 Mei plaasvind (datum van die verhuis van die magte), is nie net 'n religieuse seremoie nie, maar 'n omvangryke sosiekulturele gebeurtenis waar die liturgiese tradisie, die volkskultuur, die politieke geskiedenis en die ekonomie van die moderne pelgrimsvervoer saamloop. Dit is 'n fees wat wys hoe 'n plaaslike kultuur 'n transnasionale status kan verkry. 1. Historiese konteks: “seewater se roof” as 'n akt van redding Die sleutel tot verstaan van die moderne fees lig in die gebeure van 1087. In die tyd van die Turkse dreigement teen die Kleinasiëse Miram (tans Demre, Turkye), waar die magte van die heilige geleë was, het seamen uit Bari 'n dapper ekspedisie onderneem. Hulle het die magte onder die skadu van swakheid uitgevoer en hulle op 9 Mei na hul heimatstad gebring. Hierdie akt, wat van die kant van die Byzantyne as heiligdomsoortreding beskou is, word in die westelike tradisie as “redding” van die relikwieë beskou as 'n vermyding van moontlike vervuiling. Vir Bari was dit 'n geopolitiese en ekonomiese oorwinning: die stad, wat met Venesië geding het, het 'n swakke geestelike heiligdom verkry wat hom 'n status as 'n groot pelgrimsentrum verleen. Interessante feite: Die Bariese seamen het nie alle magte meegeneem nie. 'n Deel het in Miram gebly en is later na Venesië verskuif, wat 'n eeue lange stryd oor die outensiteit voortgebring het. Moderne navorsing (insluitend die opening van die kist in die 1950's) het bevestig dat die mees gedeelte van die skelet in Bari is. Hierdie feit is steeds 'n onderwerp van diskussie tussen die Katolieke en die Orthodoxe, maar in Bari bestaan beide tradisies van aanbeding saam. 2. Struktuur van die fees: 'n sintese van sakraal en profaan Die feesle het drie dae en het 'n skerpe struktuur wat die stricte liturgiese kanon en die heldere volkskuns saambind. 7 Mei: Ontmoeting (“Introito”). 'n Historiese herstel van die aankoms van die seamen en die ontmoeting van die magte met die burgers en die geestelike onder die leiding van die aartsbiskop. Die sentrale momen is die торжественная процессия met die kist deur die strate van die ou stad. Hierdie dag benadruk die burgerlike dimensie van die fees: heilige Nikolaas word beskou as die beskermheilige van die stad, sy “medeburger”. In die procesie neem historiese klubs en verteenwoordigers van die magte deel. 8 Mei: Pelgrimsroete (“Pellegrinaggio”). Duisende pelgrims, soms sonder sokke, loop die pad van die stadsdeure tot by die basilika. Dit is 'n akt van persoonlike inspanning en erkenning. In hierdie dag vind 'n spesiale gebeurtenis plaas — die versameling van myrra (manna). Van die graf van die heilige word die geurige vloeistof deur 'n spesiale oorgang uitgehaal, wat deur die kerkdiaken in wit klere in ampules verdeel word. Hierdie fenomeen (natuurlike afscheiding uit die blyfstof) is een van die hoofkennysgevoels wat die gelowiges aanlaai en 'n onderwerp van navorsing. 9 Mei: Torghespreuk. Die hoofbogleisie van die fees, wat deur die aartsbiskop van Bari-Bitonto geleid word, wat soms in teenwoordigheid van hoë gaste uit die Vatikaan en Orthodoxe leiers plaasvind. 3. Unikasiteit van die Bariese kultus: 'n brug tussen Christelike tradisies Die Basilika van Sint-Nikoas in Bari is 'n rare voorbeeld van 'n plek waar beide Katolieke en Orthodoxe bogleisie plaasvind. In die kelder, waar die magte rust, is 'n aparte Orthodoxe altaar. Hierdie unieke situasie is geskep deur die inspannings van die Russiese Orthodoxe Kerk (in die begin van die 20ste eeu is die “Russiese huis” vir pelgrims hier gebou) en die ekklesiastiese dialoog. Die fees van 9 Mei is 'n gemeenskaplike fees vir beide konfessies, wat Bari in 'n simbool van Christelike eenheid verander (hoewel nie sonder historiese en teologiese stryd nie). Spesiaal massief het die Orthodoxe pelgrimsroete ná die val van die “stale muur” geword. Vir velen in Rusland, Oekraïne, Wit-Rusland, Moldovië is 'n besoek aan Bari 'n belangrike geestelike gebeurtenis. Spesiale charters en busroutines word georganiseer. 4. Sosiale en ekonomiese aspekte: die stad-organisator Die fees het 'n groot invloed op die lewe van die stad: Ekonomie: vir 'n week word Bari die “hoofstad van pelgrimsroete”. Die hotels, restaurante, suvenirwinkels word gevul. Die handel in religieuse atriбуty, ampules met myrra, plaaslike produkte bloei. Dit is die belangrikste inkomsteartikel vir die kleinhandel. Infrastruktuur: Die magte van die stad en die streek Apulië investeer aktief in die ontvangs van pelgrims: verbeter die vervoerlogistiek, waarborg die veiligheid, organiseer 'n kulturele program (konserte, uitstallings). Identiteit: Heilige Nikolaas is 'n onmisbare deel van die identiteit van die Bariese. Sy beeld is in die stads heraldiek, die volkskuns, die keukens. Die fees versterk die plaaslike patriottisme en die gevoel van verkoöpering (“ons stad hou die grootste heiligdom”). Voorbeeld: Die tradisionele etelik van die fees is “pane di San Nicola” — 'n spesiale soute brood wat in vorm soos die staf van die heilige lyk. Dit word in die kerke gemaak en heilig, en word dan aan die gelowiges verdeel, wat die verbinding van die kultus met die daglikse lewe en die gastronomiese kultuur van die streek benadruk. 5. Moderne uitdaginge en transformasies Die fees kom teen probleme van die 21ste eeu aan: Massiviteit en kommersiëleisering: Die enorme stroom pelgrims (tusensende mense) skep 'n belasting op die kwetsbare ekosisteme van die ou stad en kan die sakrale gebeurtenis in 'n toeristiese atractie omtoon. Veiligheid: In die lig van die dreigement van terrorisme vereis die waarborg van die veiligheid van massale voorvalle by religieuse voorwerpe enorme inspanning en hulpbronne. Politieke interpretasies: Soms word die fees as 'n platform vir die demonstrasie van politieke of nasionale simpatieë (byvoorbeeld, optredes van Oekraïense ofRussiese pelgrimsbandle in die konteks van moderne konflikte), wat spanning in die oorspronklike geestelike atmosfeer inbring. Sluiting: 'n Dynamiese tradisie in die wêreldwye wêreld Die fees van Sint-Nikoas in Bari is 'n lewe gemaak, ontwikkelende organisme. Dit gaan teruggesin in die middeleeuse geskiedenis van die seewerrepubliek, maar word in die konteks van die wêreldwye pelgrimsroete, die ekklesiastiese dialoog en die massiewe toerisme geaktualiseer. Dit gebeurtenis toon die verbazende vermoë van die religieuse tradisie om aan te pas, terwyl die kern – die aanbeding van die heiligdom – behou word. Bari het geslaag om 'n historiese gebeurtenis (die verhuis van die magte) in 'n duurlike jaargang ritueel te omtoon, wat op meerdere vlakke werk: geestelike (eenheid met God deur die heilige), sosiale (versmelting van die gemeenskap), ekonomies (ontwikkeling van die gebied) en politieke (versterking van die internasionale status van die stad). Op hierdie wyse is die Bariese feesle nie net 'n herinnering aan die verlede nie, maar 'n aktuele mekanisme vir die produksie van betekenisse, identiteite en sosiale verbande in die moderne, moeilik georganiseerde wêreld.
© elib.co.za

Permanent link to this publication:

https://elib.co.za/m/articles/view/Feest-van-Sint-Nikolaas-in-Bari