Wie nie die Nuwe Jaar vier: kalenders, konfessies en kulturele keuse

Die perseiking van die Nuwe Jaar as 'n universele fees — is 'n gewone misverstand. Die weierding of nie-viering van 1 Januarie — is nie 'n anómalië nie, maar 'n gevolg van diep religieuse, kulturele, historiese of ideologiese redes. Groepe wat nie hierdie dag vier nie, kan geklassifiseer word volgens verskeie sleutelfakore: religieuse afkeuring, volg van 'n alternatiewe kalender, bewuste protes of sosiale marginalisasie.

1. Religieuse gemeenskappe wat die fees uit dogmatiese oorwegings verwerp

Vir baie konfessies is die wêreldlike Nuwe Jaar (spesiaal met sy heidense en sowjetiese atribuute) in konflik met die basisprinsipes van hulle geloof.

• Getuiges van Jehova: Die mees bekende voorbeeld. Hulle vier nie die Nuwe Jaar nie, soos ook ander wêreldlike en baie religieuse fees (Kersfees, Paasfees, verjaardagsdae). Hulle posisie is gebaseer op die geloof dat hierdie fees 'n heidense wortels het en nie ooreenstem met die Bybel se beginsels nie. Hulle verwys na die ontbrekendheid van die vermelding van die viering van die Nuwe Jaar in die Bybel en sy verbinding met kulte toegespits op die dwipootige Janus (in Rome) of ander godsdienste.

• Enkele konservatiewe protestantse denominasies: Enkele fundermentalistiese gemeenskappe (enkele baptestante, pentekoste) kan ook van viering onthou, beskouend dit as 'n worldly en afleidend van die geestelike lewe. Hulle beklemtoon die nie-kristelike aard van die geyere.

• Enkele orthodoxe oulieders en baie konservatiewe orthodoxe: Vir hulle is die moderne fees met die kerstbalk, Oupa Sneeus (sowjetiese aanpassing) en lawaaierige feeste 'n vreemde worldly aktiwiteit. Hulle leef volgens die kerkkalender, waar die hoësiklus die liturgiese is, en die wêreldlike datum 1 Januarie het geen sakrale betekenis nie.

• Strikte moslims (salaafiete, wahhahiete): Die Islamitiese kalender is 'n maankalender, en die Nuwe Jaar (Раас ас-Санах аль-Хиджри) kom in 'n ander tyd. Die viering van 1 Januarie, veral met atribuutes soos die kerstbalk, champagne en geyere, word beskou as 'n бид’а (verbode nuwe ingewending) en naak na die ongelowige (takfir). In lande soos Saudi-Arabië, is die openbare viering nie onderskeidelik aanmoedig nie, en in Brunei word dit selfs deur die wet verbied.

2. Gemeenskappe wat volgens ander kalenderstelsels leef

Vir hulle is die “ewige” Nuwe Jaar in 'n volledig ander tyd, en 1 Januarie is 'n gewone werkdag.

• China en kulture afrikaanse Asië (Lunary Nuwe Jaar): Miljard mense in China, Korea, Vietnam, Singapure en diasporas oor die wêreld beskou die Lunar Nuwe Jaar (Chunqiz, Tet, Solal) as die hooffees. 1 Januarie (Yuan-dan) in China is 'n een dag se amptelike vrydag sonder 'n diep kulturele lading. Alle kragte en middels word gerig op die voorbereiding van die familiefes, wat in die tydperk tussen 21 Januarie en 20 Februarie val. Dit is 'n tyd van totale menslike beweging, familielewensmaaltye en ouer rite.

• Iran, Afghanistan, Tadzjikistan (Navrouz): Mense wat die Zoroastrians kulturele erfenis volg, viert Navrouz — die Nuwe Jaar volgens die sonkalender, wat op die lente-ewening (20 of 21 Maart) val. Dit is 'n fees van die herwinning van die natuur, veel ouer en betekenisvol as 1 Januarie. In Iran duur die voorbereiding van Navrouz weke, en die fees word selfs 13 dae geloods.

• Egipte en Eritrea: In hierdie lande word die Koptiese kalender gebruik, wat ongeveer 7-8 jaar van die Gregoriaanse kalender agterbly. Die Ethiopiese Nuwe Jaar (Enqutatash) word op 11 September (of 12 in 'n skakeljaar) gevier en is verbind met die einde van die regenseisoen.

• Indië: Vanweë die kulturele en religieuse diversiteit in Indië bestaan daar meer as 30 datums, wat as Nuwe Jaar in verskeie stateges en gemeenskappe worden gevier (Ugadi, Gudi Padwa, Vishu, Vaisakhi en selfs). 1 Januarie is 'n westerse wêreldlike fees wat in groter stede gewild is, maar het geen algemene tradisionele betekenis nie.

3. Bewuste weierding as 'n vorm van protes of askese

• Ekologiese en anti-konsumentistiese aktiwiste: Vir hulle word die Nuwe Jaar geassosieer met hyperconsumptie (onnodige geskenke, eenmalige dekor, duisende voedselafval), ekologiese skade (kap van bome, vuurwerk wat die lug vervuil en diere skraai, skraai), en konformisme. Hulle kan die fees negeer of dit in die formaat “zero waste”, vrywilligerswerk of 'n stil gesinsmaaltjie deurvoer, as 'n protes teen kommersialisering.

• Atheiste en rationaliste, vir wie die fees ontbreek van magiese betekenis. Hulle kan dit slegs as 'n bykomende vrydag beskou, sonder rituelle.

• Mensen wat persoonlike tragedye ervar (verlies van 'n naaste, 'n swaar skeiding), vir wie die luwe feest en sosiale druk om “gelukkig te wees” psigologies ondraaglik is. Hulle nie-viering is 'n vorm van beskerming.

4. Sosiale isolasie en marginalisasie

• Homeles, eenstaande oue mense wat in depressie is: Vir hulle word die Nuwe Jaar met sy kult van familie, rykdom en feest met 'n swaar herinnering aan hul eenheid, armheid of siekte. Hulle vier nie uit ideologiese keuse nie, maar in die lig van lewensomstandighede wat hulle uit die algemene feesruimte uitdruk.

Interessante feite: In Israel is 1 Januarie (Silvester) nie 'n vrydag nie. Hy word hoofsaaklik deur emigrante uit die voormalige Sowjetunie en wêreldlike jeug gevier, terwyl religieuze en baie tradisionele Jode daarvan neutraal of negatief hou, omdat hy verbind word met die naam van Pous Silvester I, wat deur tradisie in anti-Joodse beslutfake wordt beschuldig. Die hoof “Nuwe Jaar” fees in jodendom is Рош ха-Шана, wat in die herfs gevier word.

Sluiting

Op hierdie wyse is die nie-viering van die Nuwe Jaar op 1 Januarie nie 'n eenlike fenomeen nie, maar 'n wye verskeidenheid van verskillende praktyke, wat hulle eie logikke het. Dit kan wees:

1. Die gevolg van religieuse identiteit wat wêreldlike of vreemde tradisies afkeur.

2. Die uitdrukking van kulturele autonomie in 'n wêreld waar die Gregoriaanse kalender domineer.

3. 'n Akte van bewuste ideologiese of ekologiese keuse.

4. 'n Gedwonge gevolg van sosiale eksklusie.

Interessante feite: In Israel is 1 Januarie (Silvester) nie 'n vrydag nie. Hy word hoofsaaklik deur emigrante uit die voormalige Sowjetunie en wêreldlike jeug gevier, terwyl religieuze en baie tradisionele Jode daarvan neutraal of negatief hou, omdat hy verbind word met die naam van Pous Silvester I, wat deur tradisie in anti-Joodse beslutfake wordt beschuldig. Die hoof “Nuwe Jaar” fees in jodendom is Рош ха-Шана, wat in die herfs gevier word.

Die kaart van die nie-viering van die Nuwe Jaar toon helder die grense van kulturele, religieuse en sosiale diversiteit van ons wêreld. Hy herinner ons eraan dat selfs so 'n, blykbaar, universele fees soos die ontmoeting van die nuwe kalenderiklus, 'n konstrukt is wat nie deur almal aanvaar word nie. Die ontbrekendheid van hom in die lewe van enkele groepe is net so betekenisvol as sy aanwesigheid, omdat hy diep wortels van waardevolle waardes, alternatiewe tydsbeheersings en vorme van verzet teen globaliseerde massakultuur onthul. Uiteindelik stel die vraag “Wie vier nie die Nuwe Jaar nie?” ons te dink oor wat as normaal beskou word en wie se kalenders ons tydsverdeling beheer.

Permanent link to this publication: