“Ons daglikse brood gee ons vandag”. Hierdie woord wys wat elke een wat ooit die gebed “Ons Vader” gehoor het, ken. Maar het jy ooit gedink oor dit? Waarom brood, waarom daglikse, waarom vandag? In hierdie vyf woorde is 'n hele filosofie, wat die geeste van teoloë, filoloë en eenvoudige gelowiges sedert twee duisend jaar beangstig het. In hierdie artikel sal ons probeer onthul wat agter die versoek oor brood lig, en waarom dit steeds relevant is.

'n Woord wat nie vertaal kan word

Begin met die hoorsaak. In die Griekse oorsprong van die gebed, wat geskryf is in die Ewangelie van Matteus, word die woord “эпиусиос” (ἐπιούσιος) gebruik. Dit is 'n unieke woord. Dit kom nie elders in die hele antieke Griekse letterkunde voor, behalwe in hierdie gebed. Wetenskaplikes spoor steeds oor wat dit beteken. Letterlik kan dit in twee dele geskei word: “эпи” (bo, bo) en “усия” (wesenslikheid, bestaan). Dit beteken “bo-wesenslik” of “nodig vir bestaan”. In die Latynse tradisie is dit vertaal as “quotidianus” — daglikse. En in die Slawiese en Russiese — “насущный”. Dit beteken die een wat nodig is vir lewe, vir die dag. Maar daar is ook ander interpretasies: sommige vaders en leraars van die Kerk (byvoorbeeld, Origen) het gereken dat dit gaan om die geestelike brood, oor die Woord van God. En dat “эпиусиос” beteken die brood wat bo die gewone matterie is. Dus kom ons reeds op die vlak van die vertaling met 'n dubbelheid.

Fisiese brood: versoek oor die mees noodsaaklike

Die eerste en mees ooreindige laag is net eet. In die antieke wêreld, veral onder boere en armes, was brood die basis van lewe. Koring, meel, baksel — dit is nie net produkte nie, dit is oorlewing. Jesus het hierdie gebed uitgespreek, het die letterlike brood bedoel wat vandag moet gebak word om nie met honger te sterf nie. Hierin is 'n diep eenvoud: nie vra oor rykdom, nie vra oor voorraad vir die jaar, nie vra oor goud — vra oor brood vir vandag. Dit demp trots. Die mens wat vra oor brood vir vandag, erken dat hy nie almagtig is nie, dat hy van God en die aarde afhanklik is. Tegelykertyd is dit 'n beskerming teen gierigheid. As jy net vra vir vandag, hou jy nie op, nie bedrieg nie, nie onttrek nie aan ander. In kulture waar honger 'n konstante metgesel was, lyk hierdie versoek soos 'n skreeuend oor hulp.

Geestelike brood: die Woord as voedsel

Maar brood kan nie slegs fisies wees nie. In die Bybel is brood ook 'n metafoor vir onderrig, onthulling, ewige lewe. In die Ewangelie van Johannes sê Jesus: “Ek ben die brood van die lewe” (Joh. 6:35). En in 'n ander plek: “Nie brood alleen sal die mens leef, maar elke woord wat uit die mond van God kom” (Mat. 4:4). Dus verstaan baie uitleggers “daglikse brood” as die Woord van God, wat ons elke dag nodig het. Soos ons brood eet om ons liggaam te onderhou, so moet ons die Skryf by lees, bidden, na te dink — om ons siel te onderhou. As ons ons siel nie voed nie, dan hungers dit, soos ons liggaam sonder eet. Geestelike voedsel is net so noodsaaklik as fisiese. En dit moet ook “vandag” wees — nie gister nie, nie morrow nie. Vorige onthulling voldoet nie aan die huidige leegte nie. Elke dag het sy stuk waarheid nodig.

Eucharistiese betekenis: brood as deelname

Vir Christene is brood nie slegs 'n broodjie nie. Dit is die liggaam van Christus, wat in die heiliging van die Eucharistie voorgedoen word. In die vroeë kerk is die gebed “Ons Vader” voor die deelname gelees. En toe is “daglikse brood” begryp as die eucharistiese brood, wat die gelowige in die heiliging voed. Dit is die Koningkryg van God, wat ons vandag as waarborg van die toekoms gee. In hierdie sin word die versoek “gee ons vandag” 'n versoek om reeds vandag aan die ewigheid te raak, om vergeving en krag vir vandag te kry. Sonder hierdie geestelike brood swakker ons, soos sonder die fisiese.

Vandag, nie morrow nie: vertroue en onrust

Die sleutelwoord hier is “vandag”. Waarom nie “vir die week” nie? Jesus wil ons opskud om nie oor die dag van morrow te maak nie. “Mak nie oor die dag van morrow, want die dag van morrow sal oor sy eie zorg” (Mat. 6:34). Elke dag het sy eie zorg. Dit is 'n oproep tot vertroue — nie tot onoplettendheid nie, maar tot geloof, dat God ons sal voorsien as ons sy wil vandag volg. In 'n wêreld waar ons aangeleer word om te plan, op te slaan, te versekur, lyk dit bijna soos 'n uitdaging. Maar daar is geen afkeuring van redelike planmatigheid nie. Dit gaan oor 'n interne instelling: ek leef in die huidige oomblik, ek word nie paralyseer deur die vrees vir die toekoms nie. Ek vra by God om wat ek hier en vandag nodig het, en vertrou dat hy sal gee.

“Ons” in plaas van “ek”: sosiale dimensie

Let op: nie “ek” nie, maar “ons”. Dit is nie 'n egoïstiese versoek nie. As jy brood vir jouself vra, vraag jy automaties ook vir die een wat by jou naas is. In 'n gemeenskap waar elke een vir sy eie is, verower hierdie formulering egoïsme. Die brood wat ons vra, moet gedeel word. En as jy oorvloed het, het jy nie die reg om dit by jou te hou as iemand anders oor dieselfde vra nie. Dit is 'n radikale idee van sosiale geregtigheid wat moeilik in die praktyk toe te pas is. Maar dit is geleg uit die struktuur van die gebed self.

Wat dit vir ons vandag beteken

In 'n wêreld waar die woord “brood” nie meer met honger verbind word vir baie van ons nie, kry hierdie versoek nuwe betekenisse. Dit gaan oor wat vir die lewe egter nodig is — nie net eet nie, maar ook liefde, sin, vergeving, eerlikheid. Ons kan vra oor “brood” van werk, gesondheid, vrede in die gesin. Die belangrikste is om nie oor die een te vra wat nie noodsaaklik is nie. Nie oor die ekstra komfort, rykdom, mag nie. Maar oor die een waarvan ons nie as volwaardige mense kan wees nie. En dit te doen met vertroue, sonder om aan morrow te klam.

“Ons daglikse brood gee ons vandag” is nie net 'n gebedsformule nie. Dit is 'n eksamen oor ons waardes. Wat is vir jy noodsaaklik? Wat vra jy van die lewe? En is jy bereid om dit net vandag te vra, sonder om oor morrow te dink? Dit is moeilik. Maar misskynlik is net in hierdie moeilikheid die diepte.

Permanent link to this publication: