Kalender van die viering van die Nuwe Jaar in Europa: van die Julianiese kalender tot die Gregoriaanse eenheid

Inleiding: Die Nuwe Jaar as 'n produk van kalenderhervorming en politieke wil

Die datum van die viering van die Nuwe Jaar op 1 Januarie in Europa is nie 'n natuurlike of antieke fenomeen nie, maar 'n resultaat van 'n lang en omstrede evolusie van kalendersisteme, religieuse stellingname en staatsbesluite. Die bevestiging van hierdie datum as 'n universele grensspil reflekteer die oorwinning van die Romeinse-Julianiese administratiewe tradisie oor agrariese en religieuse cykles, en later die triumf van die sekulêre staat oor die kerklike reglementering. Hierdie proses het meer as eenhalfduisend jaar geneem en het net met die globale aanvaarding van die Gregoriaanse kalender geëindig.

Antieke oorspronge: Romeinse kalenders en die Julianiese hervorming

Antieke Rome: Oorspronklik het die Romeinse jaar begin met 1 Maart, wat deur die name van die maande bewys word: September (sewend), October (agties) en so voort. Die verandering van die datum na 1 Januarie het plaasgevind in 153 v.C., wat nie met astronomie of landbou te doen het nie, maar met administratiewe behoefte. Op hierdie dag het nuwe Romeinse konsules — die hoogste kiesbare magistrate — in diens getree. Op hierdie wyse is die Nuwe Jaar 'n politiko-administratiewe akt, wat die begin van die burgerlike jaar markeer.

Hervorming van Julius Caesar (46 v.C.): Die invoering van die Julianiese kalender het 1 Januarie as die begin van die jaar bevestig. Hierdie kalender, gebaseer op die sonnelike cyklus, was 'n raatselmatige instrument vir die bestuur van die ryk. Eens die Christendom begin versprei, het hierdie datum in konflik tree met die nuwe religieuse paradigma.

Middel eeue: chaos en religieuse teenstryding

Die Christelike kerk, veral in die Weste, het 1 Januarie met suis in verband gebring as 'n heidense fees, verbind met die naam van die ambigue Janus — die god van beginne. Die kerk het alternatiewe, sakraal betekenisvolle date voorgestel vir die begin van die jaar:

25 Maart (Verkondiging): Die fees van die verklaring van die Christus, wat in baie dele van Italië (Florentynse styl) en Engeland (tot 1752) gewild was. Die jaar het begin met die oomblik van die verwekking van God.

25 Desember (Geboorte van Christus): Die geboorte van Christus as die «begin van die nuwe era». Gebruik in baie Duitse gebiede, dele van Frankryk.

1 September (of 1 Maart): Vizantynse tradisie, verbind met die indik (fiskale cyklus). Die invloed het gevoel word in Rusland, waar die Nuwe Jaar op 1 Maart gevier is, en van die 15de eeu — 1 September.

Die gevolg was 'n «kalenderpolitsentrisme»: in een land (byvoorbeeld in die middeleeuse Frankryk) kon verskillende stede en stande verskillende date gebruik. 'n Reisiger wat deur Europa gegaan het, het die risiko geloop om in die toekoms of die verlede te beland.

Interessante fees: In Engeland was die juridiese en kalenderjaar tot 1752 soms begin met 25 Maart, maar dokumente met Januarie tot Maart is met 'n dubbele datum gedateer (byvoorbeeld «28 Februarie 1700/1701»), om verwarring te vermy.

Triomf van 1 Januarie: Renaissance, Reformasie en absoluutisme

Die terugkeer na 1 Januarie as 'n enigheidsdatum was traag en het plaasgevind na mate die sekulêre staatsmacht versterk het.

Wene (1522) en die Heilige Romeinse Ryk (1544): Een van die eerste wat terugkeer na die Romeinse datum gemaak het, uit ekonomiese en administratiewe oorwegings.

Frankryk (1564): Die edikt van koning Karel IX (Edikt van Roussillon) het voorskrif dat 1 Januarie die begin van die jaar sou wees. Dit was 'n akt van koninklike wil, gerig op die unifikasie en orde in die ryk. Die edikt het die vorige gewoontes uit die wêreld geskrap, verwysende na die ongemak en strafregtelike foute uit die verwarring.

Protestantse lande: Die Lutheranse en Calvinistse Reformasie, wat baie Katolieke stellingname afgekeur het, het egter 1 Januarie as 'n geskikte burgerlike datum aanvaar. Die proses was egter ongelykmatig. Byvoorbeeld, Skotland is oor 1 Januarie in 1600 oorgesteek, terwyl Engeland (en sy Amerikaanse kolonies) tot die middel van die 18de eeu weerstand gebly het.

Gregoriaanse hervorming (1582) en haar gevolge

Die pauslike bulle Inter gravissimas van paus Gregorius XIII het 'n nuwe kalender geïntroduceer, wat die foute van die Julianiese kalender reggeheil. Belangrik: die hervorming het nie die datum van die Nuwe Jaar betref nie, wat reeds in die Katolieke lande op 1 Januarie gevier is. Eens die hervorming plaasgevind het, het dit egter 'n nuwe splintering geskep: protestantse en orthodoxe lande het jare of selfs eeue lank die «papistiese» kalender geweier.

Groot-Brittanje en sy bezittinge het slegs in 1752 oorgesteek, terwyl die begin van die jaar van 25 Maart op 1 Januarie geskuif is. Dit het die beroemde «Kalenderopstande» met die slagorde «Gee ons ons elf dae terug!» (verloor by die oorgang) uitgelok.

Die laaste in Europa wat die Gregoriaanse kalender (en dus die viering van die Nuwe Jaar op 1 Januarie volgens die nuwe styl) aanvaar het, was Griekeland in 1923.

Feestlikheid in die 20e-21ste eeu: tussen tradisie en globalisering

Met die vaststelling van die Gregoriaanse kalender as 'n internasionale standaard is 1 Januarie as die amptelike datum wêreldwyd. Eens die kulturele eienskappe gesoek is:

«Oude Nuwe Jaar» (13-14 Januarie): 'n Fenomeen van lande wat histories volgens die Julianiese kalender geleef het (Rusland, Serwië, sommige kantone van Switserland, dele van Griekeland tot 1923). Dit is nie 'n afsonderlike fees nie, maar die viering van die Nuwe Jaar volgens die ou, Julianiese styl, wat as 'n kulturele tradisie behou is na die kalenderhervorming.

Religieuse Nuwe Jare: Joodse Rosh ha-Shana, Islamitiese Nuwe Jaar volgens die Hidsjra en ander bly belangrik as religieuse date, maar het in die burgerlike gebruik 1 Januarie oorgegee.

Sintese van tradisies: Die moderne Europese viering van 1 Januarie is 'n hibried:

Romeinse basis (datum).

Germanies-Keltiese rituele (simboolika van die «eerste gast», voorspellinge, lawaaierige feeste vir die uitdrying van kwaadaardige geeste).

Christelike etiek van die gesinsmaaltijd en goeie wense.

Moderna media-rituele (optrede van leiders, televisieprogramme, het klokkenluiden).

Aansluiting: 1 Januarie as 'n simbool van geunifiseerde tyd

Die vaststelling van 1 Januarie as die algemeen Europese datum van die Nuwe Jaar is 'n geskiedenis van die oorwinning van die sekulêre, geunifiseerde, administratiewe tyd oor die sakrale, lokaal en agrariese tyd. Hierdie proses reflekteer die sleuteltrende in die Europese geskiedenis: die versterking van die sentraliseerde staat, die sekularisering van die openbare lewe, die ontwikkeling van die handel en die behoefte aan sinchronisering op nasionale en kontinentale skaal.

Vanaf vandag is 1 Januarie nie net 'n dag in die kalender nie. Dit is 'n globale klokologiese interface, 'n simboliese oomblik van «uitwis» en plannings, gedeel deur miljardens mense. Dit dien as 'n herinnering dat selfs so 'n fundamentele begrip as die begin van die jaar 'n produk is van 'n lange en komplekse kulturele evolusie, waar die wil van keisers, edikte van konings en bulle van pape in die eindelike wyn geskep het 'n gemeensame ritme, waaronder die hart van die moderne sivisitas nuwegiet.

Permanent link to this publication: