Europese verwerking van die oosse kalender en die Sjinese Nuwe Jaar: van eksotika tot gläm-hibrydisering

Inleiding: tussen esoterika en mainstreem

Die verwerking (ontvangst) van die oosse, veral Sjinese, sonnemaan-kalender en die verbandende fees van die Lente (Sjinese Nuwe Jaar, Chunqizе) in die Europese kultuur is 'n komplekse meeslagtige proses. Hy het ontwikkel van 'n oppervlakkige eksotisering in die tyd van vroeë kontakke, deur marjinalisering in die koloniale tydperk, tot moderne hibrydisering, waar elemente van tradisie aangepas word in die konteks van global kapitalisme, multikulturalisme en volkskultuur. 'n Wetenskaplike analise van hierdie verwerking vereis 'n interdisiplinêre benadering, wat die geskiedenis van kulturele kontakke, sosiologie, semiotiek en globalisering insluit.

Fasies van die geskiedkundige verwerking

Voortrekkende kontakke (XVI-XVIII eeue): Wetenskaplike curiositeit en missie interpretasie. Die eerste stelselmatige beskrywings van die kalender en die Nuwe Jaar-rituele behoort aan Europese missionarisse-iesuiet (Matteo Ricci, Martino Martini), wat die komplekse astronomiese stelsel as 'n bewys van die hoë ontwikkeling van die Chinese samelewing gesien het. Die fees is egter deur die Christendom geïnterpreteer, dikwels met afkeur van «idoolkultus» en «superstitieus» praktyke (aanbidding van voorouers, geeste). Die kalender is as 'n vreemde, maar presiese stelsel van telling opgeneem.

Die tyd van orientalisme en kolonialisme (XIX – middel van die XX eeue): Eksotisering en volksverhaal. In die publieke bewustheid van Europa is die Sjinese Nuwe Jaar deel van die beeld van die «mystiese en onbeweeglike Oos». Hy is in reisverslagte, gravures en vroeë fotografie vertoon as 'n helder, lawaaierige, maar in die basis vreemde vertooning. Die astrologiese komponent van die kalender (12 dier-beschermers) is marginaliseer, as 'n primitiewe superstitie, in teenstelling met die «rationele» Gregoriaanse kalender.

Die postkoloniale tydperk en multikulturalisme (tweede helfte van die XX – begin van die XXI eeue): Instytisionalisering en kommersialisering. Met die groei van die Sjinese diaspora, die versterking van die ekonomiese en politieke gewig van China, asook binne die beleid van multikulturalisme in Wes-Europa (spesiaal in die Verenigde Koninkryk, Frankryk, Nederland) het die fees uit die etniese ghettos getrek. Hy is 'n openbare gebeurtenis geword, ondersteun deur munisipaliteite: parades in die Londense Soho, die Paryse woonwijk Belleville of die Amsterdame Dijlstraat. Die kalender het begin om in die massakultuur te dring deur middel van horoskope in die media.

Moderna vorme van verwerking: hibrydisering modelle

vandag het die verwerking 'n fragmentêre en instrumentele karakter, wat hibrydisering vorme skep:

Gläm-astrologie en konsument simbolisme: Die Europese massakultuur (spesiaal lifestyle media, mode-industrie, marketing) gebruik aktief die estetiese en simbole van die oosse kalender, maar ontbind hulle volledig van die kulturele en religieuse konteks. Die aankoms van die jaar van die Tjie, Draak of Swyn word as 'n aanleiding vir die uitgawe van beperkte koleksies kleding, parfum, lukseryvoorwerpe (van ontwerpershorloges tot sierade). Die teken van die sterrebeeld word in 'n modeaccessoier verander, wat sy oorspronklike progностiese en lotsbestemminglike betekenis verloor. Dit is 'n vorm van kulturele aproprie, waar die diepe simboliek vervang word deur 'n dekoreel funksie.

Die fees as stedelike merk en toeristiese aantrekkelikheid: Grote Europese hoofstede gebruik die Sjinese Nuwe Jaar om hul imago as open, kosmopolities en tolerante stede te promoe. Brandende shows by die Big Ben, die Eiffel-toring of die Times Square is 'n vertooning vir alle, nie net vir Sjinees. Die fees word deel van die stedelike gebeurteniskalender (event calendar), wat met karnavale en kerstmarkte concurriseer. Hy word as «beeldend», «helder» en «familiestruktuur» beskou, dikwels met die sakrale en rituele essensie (offerings aan voorouers, reinigingsritue) oorlopend.

«Milde krag» en geopolitiese konteks: Amptelike Sjinese instellings (Instituutte van Konfucius, ambassades) promoeer die fees in Europa as deel van die nasionale kulturele erfenis. Dit is 'n element van die strategie van «milde krag» van die Volksrepubliek China, gerig op die vorming van 'n positiewe imago van die land. Die Europese elite, betrokke by ekonomiese betrekkinge met China, neem deel aan amptelike ontvangs by die geleentheid, wat respek vir die partner uitdruk. Hier het die verwerking 'n diplomatiek-pragmatiese karakter.

Persoonlike spiritualiteit en nuwe-эйдж: In die omgewing van Europese wat belang stel in oosse geestelike praktyke, astrologie en nuwe-эйдж, kan die oosse kalender meer serieus opgeneem word. Hy word bestudeer as 'n alternatiewe, «wysheids» stelsel van sinchronisering met natuurlike sykluse. Maar hier ook, kom sintese voor — die samevoeging van Chinese, Zoroastrische, Vedische en ander tradisies in 'n eenheids eklectiese «mystiese konstruktör».

Interessante feite en voorbeelde

Die eerste openbare viering in Europa: Een van die eerste gedokumenteerde openbare vierings van die Sjinese Nuwe Jaar buite die etniese woonwijk het in 1953 in Liverpool plaasgevind, georganiseer deur die oudste Sjinese gemeenskap in Europa.

Die Britse koningshuis: Koningin Elizabeth II en die lede van die koningshuis het meerdere kere amptelike wensboodskappe met die Sjinese Nuwe Jaar uitgegee, wat 'n simbool van die erkenning van die fees op die hoogste staatsniveau in die Verenigde Koninkryk geword het.

Marketingstap: In 2019 het die Italiaanse modehuis Gucci 'n omvangryke kampanje uitgegee, gewy aan die jaar van die Swyn, geskiet in die neokonfusiaanse estetiese styl, maar wat kontroleer het oor die oppervlakkigheid en stereotipiteit.

Wetenskaplike belangstelling: Europese sinoloë en antropoloë (byvoorbeeld die Franse sinoloog Claude Lévi-Strauss in sy werke oor mitologie) het die kalendersisteem as deel van 'n komplekse beeld van die wêreld bestudeer, wat in kontras staan met sy gewone verkleinde opvatting.

Aansluiting: verwerking sonder dieptheid?

Die moderne Europese verwerking van die oosse kalender en die Nuwe Jaar is hoofsaaklik die verwerking van vorm, nie inhoud nie. Hy het die buiteleke, vertoonlike en kommersieel aantreklike kant van die tradisie in sy kulturele omgewing geïntegreer, 'n nuwe globale feesfenomeen geskep. Die diepe filosofies-kosmologiese gronde (prinsipes van yin-jin, wu-sin, aanbidding van voorouers), die rituele strengheid en die familiale en familiale komponent van die fees bly egter buite die massawening.

Die proses reflekteer 'n algemene tendens van globalisering: kulturele elemente word van hul wortels onttrek en begin as vry vloeiende tekens in die ruimte van die wêreldwye pop-kultuur en ekonomie te funksioneer. Die oosse kalender in Europa vandag is dikwels 'n merk, nie 'n lewensstelsel nie; 'n aantrekkelikheid, nie 'n sakrale tyd nie; 'n mode-trend, nie 'n meervoudige tradisie nie. So 'n verwerking skep die visuele van interkulturele dialoog, maar stel die vraag oor sy inhoudlike vulling en wederkerige respek vir kulturele kodes.

Permanent link to this publication: