Werkenaar in die spieël van lach: waarom ons graag oor die een wat vir almal werk, skoel

Die werkenaar is 'n figuur in die kultuur wat nagenoeg sakrale status het. Maar net daarom word hy so gou as doelwit van grappen. Lach oor die werkenaar is nie misdaad, maar 'n wyse om spanning te verlig, sy menslikheid te erken en moontlik net 'n bietjie van sy vermoë om alles wat lewe hom in die rug smyt, te jaloer. In humor verskyn die werkenaar as 'n simpele man wat nie begryp dat hy gebruik word, as 'n listige man wat 'n uitweg uit enige dwaasheid vind, of as 'n onverslae robot wat werk voortgaan met doen, selfs wanneer alles om hom ontbreek. Dié beeld leef in anekdotes, rolprentkomedies, stadslegendes en in ons gesprekke op die keukentafel.

Anekdotes: wanneer die werkenaar 'n filosoof met die schaar word

Die anekdote is 'n genre waar die werkenaar gereeld as 'n eenvoudige man voorkom, wat wijser is as enige baas, maar kort en krak kies. Byvoorbeeld: «Die twee werkende mense kom oor mekaar. Een sê: — Gister het die baas gesê dat ons moet werk harder. Die ander: — En wat het jy geantwoord? — Ek het gesê: ons is reeds die beste, net ons instrumente is swak». In hierdie anekdote is die essens: die werkenaar weet sy waarde, maar hy tree nie in die voetstap van die baas, hy doen net sy werk, en ironies kyk hy na die mense wat bo hom staan.

Die ander klassieke verhaal is die werkenaar wat in 'n dwaasheid beland omdat hy teveel probeer. ‘Die werker by die bou plaas die hele nag 'n greep. Die volgende oggend kom die uitvoerder en sê: — Jy, duur, die greep moes by die paal en nie agter die haag nie! Die werkenaar adem uit: — Ek het by die haag gegrond, om nie te laat sien dat ek niks doen nie». In hierdie grap is dit 'n verdedigingsreaksie, 'n poging om die absurde in 'n oorwinning te verander. Die werkenaar is nie net 'n doelwit van spot, hy tree self in die speel en keer die situasie om.

Die werkenaar in die rolprent: van Schurik tot die karakters van Leonid Gaidai

Die Sowjetse rolprente het vir ons 'n hele galery van komiese werkende mense geskenk. Schurik uit die rolprente van Gaidai is die beeld van die “eewig student”, wat dan en dan graaf, bou of lektuur lees, maar altyd met soveel entoesie dat hy onwillekeurig lach opwek. Sy werk is nie net werk, maar 'n avontuur vol komiese nareis. In “Die Kaukasiese gelaatbindeling” ry hy na materiaal en kom hy in die middelpunt van 'n dwaasheid. Maar hy gee nie op — hy voortgaan met werk, selfs wanneer hy ontvoer word, omdat “hulle moet die objek inlewer”.

Die ander klassieke beeld is Waseily Alibabajev uit “Die Diamond Hand”. Hy is ook 'n werkenaar, maar sy werk is 'n poging om in 'n wêreld te oorleef waar alles verkoop en gekoop word. Sy frase “Schurik, jy is nie reg nie” het 'n meme geword, maar agter dit steek die werkenaarswysheid: hy sien die wêreld eenvoudiger en eerlik. In die rolprente lyk die werkenaar soms onwetend, maar net sy eenvoud is sterker as die listige plane van die kwaadwillende.

In die rolprente “Die Gentleman’s Luck” probeer die werkende opvoeder (Jevgeni Leonov) die bendelede met werk te heropvoed. En dit is komies, omdat sy geloof in die heropvoedende krag van werk bots met die realiteit waar niemand wil werk. Maar net sy volharding en geloof in die beste maak hom tot 'n held.

Paradoxe van die werkenaar: hy is en dom, en 'n meester

Een van die mees standvastige temas van humor oor die werkenaar is sy verhouding tot die “intelligente” werk. Hier is 'n grap: “— Wat is die verskil tussen 'n ingenieur en 'n werkenaar? — Die ingenieur dink hoe om te doen, terwyl die werkenaar so doen wat gesê is. Maar as iets stukgaan, repareer die werkenaar en die ingenieur gaan skryf 'n verslag”. Hier is die werkenaar 'n teenstelling met die bureaucratie, 'n simbool van 'n lewe, werkende krag, wat soms dwaas lyk, maar sonder hom val alles in duie.

Daar is ook 'n omgekeerde beeld: die werkenaar wat so gewoond is aan die werk dat hy nie kan stop nie. ‘Die werkenaar kom huis toe, sy vrou sê: — Neem 'n uitspanning, sit by die stuit. Hy sit neer, neem die afstandsbediening in sy hande en begin dit “af te skroef”. Sy vrou: — Wat doen jy? — Ek dink waar die knoppie is om die television uit te skakel”. Soe grappen wysmiet die professionele deformasie, maar by die tyd roep hulle medelewendheid op: die mens is so gesmolte met sy werk dat self 'n uitspanning in werk verander.

Humor as verdediging: hoe die werkenaar oor homself lach

Die werkenaar word soms self die skrywer van grappen oor sy deel. Dit is 'n wyse om met die laste te справлятся en tegelykertyd sy egaardigheid te bevestig. Byvoorbeeld, die spreuk: “Ons werk nie lui nie, ons bespaar kragte”. Of: “Waar is dit op ons werk goed? Selfs nie by die salaris nie, die baas en die omstandighede”. In hierdie humor is geen woedagheid nie, maar 'n bittersaam ironie wat help om te hou. Deur oor homself te lach, veranderaar die werkenaar die vernedering in 'n oorwinning oor die omstandighede.

Byvoorbeeld, in bou- en herstelbrigades is daar selfs sy baike: “Gister is 'n kersie val. Die uitvoerder sê: — Jy, duur, jy het nie geweet dat hy stevig gehou moes word? Die werkenaar antwoord: — Ek het hom stevig gehou, maar hy was swakker as ek — hy is val as ek oor die salaris gedink”. Dit is nie net 'n grap nie, dit is 'n uiting van kollektiewe solidariteit: alle mense herken hulleself in hierdie situasies, en die lach word 'n verbindende ritueel.

Amusante situasies: wanneer die werkenaar en die techniek nie 'n gemeensame taal vind nie

Die kulturele sprake tussen die werkenaar en die moderne techniek is nog 'n vrugbare grond vir humor. “Vroeger kon ek 'n trekker met vyf byl regstel, maar nou het hy 'n komputer, en ek weet nie hoe om hom te bereik nie”. Dit is nie net komies nie, dit reflekteer die ware verandering in die wêreld waar ou vaardighede nie meer nodig is nie, en waar nuwe vaardighede moeilik geleer word. En in hierdie humor is daar 'n nostalgie vir die tyd toe alles duideliker en eenvoudiger was.

Maar daar is ook 'n omgekeerde kant: die werkenaar wat suksesvol met die techniek vete. “By die bou is die skraal afgesak. Almal wag die reparateurs, maar die werkenaar Pjotr kom dichterbij, slaan met 'n hamer op die skouer — en die skraal spring aan. Die uitvoerder: — Hoe het jy dit gedaan? Pjotr: — So het ek hom die vorige keer gebou”. Die grap benadruk die praktiese wijsheid wat bo enige handleiding gaan.

Slutting: lach oor die werkenaar is lach oor onszelf

Wanneer ons oor die werkenaar lach, lach ons nie oor hom, maar oor sy lot, wat baie met die ons self gemeen het. Ons almal word op een of ander manier werkende mense: ons werk om ons gesin te voorsien, prooi om te herstel, om te stry met die baas en om te droom van 'n vakansie. Dus is die humor oor die werkenaar die humor oor ons gedeelde menslike ervaring. Hy nie onterecht nie, maar verhef, want in elke grap sien ons nie net 'n karakter, maar onsself. En in hierdie sin is die werkenaar nie net 'n doelwit van grappen nie, maar die hoofkarakter van hierdie grappen.

Permanent link to this publication: