«Pedaagogiese reis deur Europa” van Ushinskii: wetenskaplike ekspedisie as fundament van die Russiese didaktyk

Die reis van Konstantin Dmitrievitsj Ushinskii (1824–1870) na Europese lande in die jare 1862–1867, wat hy onderneem het in 'n moeilike tyd van afsondering van die amp van inspekteur van die Smolny-instituut, was nie 'n toeristiese reis nie, ook nie 'n gedwonge emigrasie. Dit was die eerste in die geskiedenis van Rusland uitgebreide wetenskaplike-pedaagogiese ekspedisie, 'n doelgerigte vergelykende navorsing, die resultate van wat stelselmatig beskryf is in sy fundamentele werk “Pedaagogiese reis deur Europa”. Dié werk het die metodologiese basis van die Russiese pedagogiek as 'n bewyskunde gelê, gebaseer nie op verbeeldingsryke teorieë nie, maar op skerp analise van praktyk.

1. Historiese konteks en doele van die ekspedisie.

Ushinskii het Europa in die tyd van die Grote Hervormings onder Alexander II verlaat, toe die vraag oor die stigting van 'n nuwe, sekuliere, massale volksskool akut was. Die bestaande pedagogiese benaderings was of dogmaties-kirskundig, of mekanies van die Weste oorgeneem. Die doel van Ushinskii was 'n vergelykende analise om vooruitstaande Europese ervaring te sintetiseer met kennis van die Russiese nasionale eienskappe.

Die pad van sy reis was metodsies: Switserland, Duitsland, Frankryk, Italië, Oostenryk, België. Hy het nie alleen die hoofstede besoek nie, maar ook provinsiale skole, waar hy die stelsel op alle vlakke bestudeer het — van volksskole en ambagskole tot universiteite en pedagogiese seminaries. Sy belangrikste interesses was:

Die organisasie van die skoolbedryf en wetgewing.

Die metodes van onderwys (verder meer die beginnende onderwys).

Die voorbereiding van onderwysers.

Die vroulike onderwys.

Die verhouding tussen die algemene menslike en die nasionale in opvoeding.

2. Navorsingsmetodologie: van empirie na teorie.

Ushinskii het 'n komplekse benadering toegepas, wat die beginsels van die moderne casestudy voorou.

Directe waarneming: Hy het ure op lesse deurgebring, wat nie net wat geleer word, maar ook hoe: die intonasie van die onderwyser, die reaksies van die kinders, die atmosfeer in die klaskamer.

Gesprekke met praktykies: Dialoë met onderwyser, direkteure, inspekteurs, nie net teoretici nie.

Analise van dokumente: Bestudering van lesplane, programmatieke, verslae, amptelike voorskrifte.

Sosiokulturele konteks: Hy het verstaan dat skool 'n produk van die samelewing is. Daarom het hy die lewe, kultuur, ekonomie van die lande bestudeer om te verstaan waarom 'n bepaalde stelsel ontwikkel het. Byvoorbeeld, die Switserse stelsel van J. G. Pestalozzi, het hy in 'n onafskeidbare verband met die demokratiese tradisies van die kantone beskou.

Interessante feite: Tydens sy verblyf in Switserland het Ushinskii 'n unieke “bedevaart” na plekke uitgevoer wat met Pestalozzi verbind is. Hy het Nieuhof, Standz en Yverdon besoek, waar hy sy opvoedingsinstitusies geskep het, om letterlik die omstandighede en die gees van sy pedagogiese eksperimente te voel. Dit is 'n voorbeeld van 'n diepgaande historiese-pedaagogiese inblik.

3. Sleutelfaktores en kritiek: oorwinning van die idealisering van die Weste.

Die resultate van die reis is in 'n reeks artikels uitgeleg, wat later in 'n boek saamgevoeg is. Die hoofuitslag van Ushinskii was paradoxaal vir sy tyd: die blind kopieer van buitelandse stelsels is sinnelos en skadelik.

Kritiek van Duitse pedagogiese formalisme: Hy het opgemerk dat die eksterne orde en discipline in die Pruisiese skole soms met die koste van die “geestelike verbouwing” van die kind, die onderdrukking van sy persoonlikheid en initiatief, bereik word. Sy beskou die Duitse stelsel as te mechanies en burokraties.

Kritiek van Franse centralisme en retoriek: Hy het in die Franse skool 'n oorvloed van abstrakte retoriek gesien, die nadruk op die blink vorm in die skade van die diepte en die selfstandigheid van die gedagte, asook die strak centralisering, wat geen ruimte vir plaaslike initiatief agterlaat nie.

Die ideal van die “volksskool” en die betekenis van die moedertaal: Die mees naby aan sy geloof was die Switserse model, veral in die kantone met ontwikkel plaaslike selfregering, waar die skool sterk verbind was met die lewe van die gemeenskap. Dit het sy in die hoekste idee: die basis van opvoeding is die moedertaal en die nasionale kultuur. “Volk sonder volkshoed is 'n liggaam sonder siel”, het hy geskryf. Die skool moet volkshaads nie net volgens die samensetting van die leerders, maar ook volgens die gees, inhoud, doele.

4. praktykiese invloed op die Russiese onderwys.

Die reis het 'n katalisator geword vir die voltooiing van die belangrikste werke van Ushinskii, wat die Russiese pedagogiek gevorm het:

“Moedertaal” (1864) en “Kinders wêreld” (1861) — leerboeke, geskep na en dankie die Europese waarnemings. In hulle is die beginsel van die ontwikkelende onderwys, visuele, verbinding met die omgewingslewe, wat hy uit die beste Europese praktyke afgelei het, aangepas aan die Russiese konteks.

“Die mens as onderwysobject. Ekspedisie van pedagogiese antropologie” (1868–1869) — 'n fundamentele werk, waar Ushinskii, met die ondersteuning van Europese kennis in die veld van fyisiologie en sielkunde van sy tyd, die noodsaaklikheid van om pedagogiek te bou op die wetenskaplike begrip van die natuur van die kind, gewys het. Dit was 'n direkte gevolg van sy kennis van Europese wetenskaplike tendense.

5. Erfenis en moderne klank.

“Pedaagogiese reis deur Europa” het 'n hoë professionele standaard gestel:

Pedagogiek as 'n empiriese wetenskap: Ushinskii het gewys dat hervormings nie op mode moet gebaseer word nie, maar op die diepgaande studie van vreemde en eie ervaring.

kritiese patriوتisme: Sy benadering is nie om die Weste af te dwing nie, nie om hom blind te aanbid nie, maar om sy prestasies kreatief te hersien, uitgaande van nasionale interesses en die psigologiese aard van die volk.

Die onderwyser as navorscher: Die ideal van die onderwyser-denkend, wat self die praktyk analiseer en die beste padke soek.

Aanhef.

Die reis van Ushinskii was nie net 'n kommando nie, maar 'n akt van die geboorte van die nasionale wetenskaplike pedagogiek. Dit het die pedagogiese debatte uit die vlak van ideologiese stryd verskuif na die vlak van bewysende analise. Ushinskii het uit Europa nie gereedgemaakte resepte nie, maar 'n metodologie: 'n komplekse, kritiese, kultureel gebaseerde benadering tot die waardering van enige onderwysstelsel. Sy hoekste ontdekking was die beginsel van volkshoed as 'n reddende alternatief en 'n kosmopolitiese afsondering, en nasionalistiese afsluiting. Vandag, in die tyd van globale onderwys tendense en digitaal unifikasie, is die les van Ushinskii so aktuêl as ooit: effektiewe hervormings is slegs moontlik op basis van die diepgaande studie van die internasionale ervaring met die volgende subtiel en slim aanpassing aan die unieke kultureel-historiese kode van sy eie land. Sy reis bly 'n etalon van professionele ontwikkeling vir enige onderwyser en onderwysreformer.

Permanent link to this publication: