Die mees ontstaande nuwejaarsmaske: van arkaïs tot avantgard

Inleiding: Die maske as 'n hulpmiddel vir transformatie van die kairos

Die nuwejaarsmaske is nie net 'n element van 'n karnavaliskostuüm nie, maar 'n komplekse sosiekulturele en psigologiese artefakt. In die konteks van die fees wat 'n tydsgrens simboliseer, spel die maske die funksie van 'n liminale objek (volgens die terminologie van die antropoloog Victor Turner), wat die draer toelaat om die gewone identiteit en sosiale norme te verlaat. Dit dien as 'n hulpmiddel vir rituele herboening, afscaring van kwaadaardige geeste en simboliese «verbranding» van die ou jaar. Wetenskaplike intereswek is die maske wat uit die gewone fabrieksgemaakte produkte blyk en die diepste arketipes of technologiese tendense weerspieel.

1. Arkaïse en rituele maske: dialoog met geeste

Die mees ontstaande maske van die moderne perspektief het wortels in die oerste winter sonnestaande.

• Die maske van Krampus en Perchten (Alpijnse streek, Oostenryk, Beiere). Hierdie maske, wat gedurende die fees Krampusnacht (5 Desember) gedra word, is kwaadaardige, met haar en hoorns, met uitpuipende oë en 'n lange tong. Hulle is die teenpool van Sint Nikolaas en vertolk die donkere kragte van die winter, wat uitgeskuur moet word. Hulle vervaardiging is 'n hoë kunsvorm, wat in families van houtskouers oorgedra word. Interessante feite: Antropoloë sien in hulle die spore van pre-kristelike kultuse, verbind met die geeste van die wilde natuur en voorouers (Perchten — van die naam van die godin Perchta). Die ritueel met soortgelyke maske is die gereguleerde invoer van chaos vir die volgende herstel van orde in die nuwe jaar.

• Die maske van Mummer (Engeland, Ierland). Deelnemers aan die «mummerse parade» (byvoorbeeld in Derbyshire) dra maske van papier-mâché of stof, soms met groteske-uruglike kenmerke, aangevul met kostuums van klodders en lint (Rag Suits). Die tradisie dateer teruggesien tot die middeleeuse volksspiele, waar die geklede (Guisers) die gees van die aflopende jaar vertolk. Hulle gedrag — luid, soms angstaanjagend — is 'n magiese akt van afscaring van die ou tyd.

• Die maske van О-сёгацу (Japan). In sommige nuwejaarsrituele, byvoorbeeld, Namahage (eiland Oga), dra mans in demoniese maske van hout en stro, in stro plaasdeksels, na huise, waar hulle kinders en luiers beangstig. Hulle doel is nie om te straf nie, maar om ritueel alles kwaadaardige voor die aankoms van die jaar te «neem weg». Dit is 'n voorbeeld van 'n kataraktiese maske, wat die ruimte skoonmaak.

2. Maske as produk van historiese en politieke kollisies

• Die maske van Sneeu-meisie en Oud Peer van die Sowjetse soort. In die jare 1930-50 was in die Sowjetunie maske van wate, papier-mâché en laken verspreid, wat die hoofnuwejaarsfigure vertolk. Hulle «ongewoneheid» vandag — in hulle ideologiese belasting en naiewe estetiese. Hulle het nie die ideologie verberg nie, maar net 'n nuwe, Sowjetse vakansieidentiteit gekonstrueer, wat die religieuse kerstlike beelde vervang. Soortgelyke maske was 'n hulpmiddel vir propagandering van die nuwe lewe.

• Die maske van Baby New Year (VSA). Die in die begin van die 20ste eeu gewilde maske van 'n kind in 'n muts, wat die aankoms van die jaar simboliseer, is vaak in karikature en reklame gebruik. Sy «ongewoneheid» — in die infantilisering van die tyd, die vertoning van die toekoms as 'n skoon, maar onbekwaam begin, wat die aandag van die aflopende «ou jaar» (gebeeld as 'n ou man) nodig het.

3. Technologiese en konseptuele innovasies

Die moderne tyd bring maske voort wat die nuutste tegnologie gebruik en die aktuele vrees en hoop weerspieel.

• Swakkoer- (LED) en holografiese maske. Hulle verander die gesig van die draer in 'n dynamiese skerm wat veranderende patrone, simbole of selfs korte animasies vertoon. Dit is 'n transformasie van die maske van 'n statiese objek in 'n interaktiewe koppelvlak, wat die menslike kenmerke volledig uitwis en hulle vervang deur 'n digitaal abstraksie. Soortgelyke maske is gewild op technologische rave-avondes.

• Maske gebaseer op biometriek. Experimentele projekte (byvoorbeeld van biohackers) bied die skep van maske aan, wat die fisiologiese meetwaardes van die draer in real-time visualiseer: hartslag, temperatuur, aktiwiteit van die brein (EEG). Die patrone op soortgelyke maske wissel afhanklik van die emosionele toestand, maak die binnenself eksterne. Dit is 'n maske-diagnost, wat die vakansie in 'n performatief van openbaring verander.

• Maske wat die realiteit filter. Met die komstert van aangevulde realiteit (AR) is die konsepte van maske-brille ontstaan, wat die gesig van die mens omsluit met 'n digitale persoonlikheid, sienbaar net deur die kameras van selfone of spesiale lense. Dit is die hoogste vorm van nuwejaarsmaskerings — die verandering nie net vir die omringende mense nie, maar ook vir die self deur die verandering van die waargenome realiteit.

4. Ekologiese en protestmaske

Die reaksie op die globale uitdaginge het maske uit onverwachte materialle en met 'n skerpe boodskap voortgebring.

• Maske van gerecycleerde materialle. Ontwerpers maak hulle van ou karte, komputerbuite, plastic flessies, uitgediende kalenders van die aflopende jaar. Dit is 'n maske-manifest, waar die materiaal direk oor die probleem van afval en die cyklus van die tyd praat.

• Maske-allegories. Byvoorbeeld, 'n maske in die vorm van 'n smelende gletsjer, 'n rookende stad of 'n virus (besonders relevant in die tyd van die pandemie). Deur so 'n maske op Nuwejaarsnacht te dra, simbolies «begrawe» die hoof bedreigings van die aflopende jaar, maak die vakansie tot 'n akt van refleksie en kollektiewe ekзорzyzm van vrees.

Sluiting: Die maske as spieël van die tyd

Die evolusie van die nuwejaarsmaske van die houten gesig van die Alpijnse demon tot die swakkoer-skerm illustreer die verandering van die mens se verhouding met die tyd, die samelewing en die tegnologie. As die arkaïse maske 'n middel was vir die dialoog met onbekende natuurkragte, en die Sowjetmaske 'n instrument vir ideologiese konsolidering, word die moderne ontstaande maske steeds meer 'n persoonlike medium vir uiting, 'n digitaal protese van identiteit of 'n ekologiese handeling. Sy «ongewoneheid» is altyd 'n symptoom: kulturele verweer, technologiese utopie of eksistentiële onrust. Deur so 'n maske onder die klokke te dra, doen die mens 'n ou, maar ewig aktuele ritueel: hy skryf nie net sy gesig af nie, maar stel die wêreld 'n nuwe — selfs vir een nag — beeld van syself en sy tyd voor.

Permanent link to this publication: