Wesentlikheid van die idees van I. Kant in die traktaat «Tot ewige vrede»

Die filosofiese projek as antwoord op die politieke krisis

Die traktaat van Immanuel Kant «Tot ewige vrede» (1795) het nie in 'n intellektuele vakuum ontstaan nie, maar as onmiddellike reaksie op die Bazeliese vredesverdrag, wat die fase van die revolusionêre oorloë afgesluit het. Die werk het egter uit die kader van die tydlikheid uitgetrek, deur 'n universele normatiewe model van internasionale betrekkinge voor te stel, gebaseer op reg en morele waardes en nie op krag nie. In die 21ste eeu, in die tyd van hybride konflikte, globale krisisse en die heroverweging van die wortels van die liberale wêreldorde, kry die ideeë van Kant 'n nuwe klank, as 'n etalonnêre stelsel van koördinate vir die analise van moderne internasionale instellings.

Struktuur van die traktaat: van verbode tot ideaal

Kant bou sy traktaat volgens die model van 'n internasionale verdrag, wat selfs 'n filosofiese ironie en 'n metodologiese tegniek is. Sy argументasie bestaan uit twee dele: die preliminêre (voorafgaande) en die definитивne (afsluitende) artikels.

• Die preliminêre artikels bevat verbode, sonder waarheen vrede onmoontlik is: die afwyking van geheime reserwe-artikels in verdrae, die verbod op die koop of erfgeding van state, die geleidelike likwidasie van permanente leër. Vandag sien ons hoe die verbryking van hierdie basisverbode (byvoorbeeld die gebruik van «hybride» leërs of die annexasie van gebiede) lei tot die eskalasie van misverstande en konflikte, wat hul fundamentele belangrikheid bevestig.

• Die definитивne artikels formuleer positiewe voorwaardes: die republikaniese opset van state, die stigting van 'n federasie van vrye state (en nie 'n wêreldregering nie), die waarborging van «wêreldwye burgerregte». Slegs hierdie beginsels het in die basis gelê van die moderne internasionale reg en sodanige organisasies soos die Verenigde Nasies en die Europese Unie.

Republikanisme as basis van vrede: die demokratiese wêreld

Die eerste definитивne beginsel van Kant het: die burgerlike opset van elke staat moet republikanies wees. Kant het republikanisme nie net as 'n keuse van mag nie, maar as 'n stelsel van magdeverspreiding en die heerskappy van die reg verstaan, waar die besluit oor oorlog die goedkeuring van burgers vereis, wat die laste van oorlog dra. Die idee is deur moderne politieke wetenskap as die teorie van die demokratiese wêreld emperies bevestig, wat stel dat volwasse demokraties baie min met mekaar oorlog voer. Egter het Kant ook gewaarsku oor die gevaar van “despotisme” by demokrasie, as die garanties van die persoonlike regte nie gewaarborg word — 'n waarskuwing wat vir populiste regimes relevant is, wat die electorale prosedures gebruik.

Federasie van vrye state vs. wêreldregering

Die sentrale en mees besprekde idee van Kant is die stigting van 'n federasie van vrye state (foedus pacificum) vir die waarborging van vrede. Dit is nie 'n projek van 'n wêreldrepubliek (wêreldregering), wat Kant vir utopies en gevaarlik beskou het, maar 'n vrywillige en geleidelik uitgebreide verbond, gebaseer op die gemeensame afwyking van oorlog. Dié model is die direkte voorganger van die konsep van kollektiewe veiligheid (soos in die Verenigde Nasies) en regionale integrasieprojekte. Die uitdagings van die moderne tyd — van migrasiekrisisse tot klimaatsverandering — wys dat geen staat kan veiligheid in eenlingse eenheid waarborg nie, maak die kantowske idee van federatiewe samewerking nie net relevant, maar noodsaaklik. Egter, soos die voorbeeld van die Verenigde Nasies wys, paralyseer die beginsel van suveriene gelykheid en die veto-reg die vermoë om in aktie te tree, wat die bestaande spanning tussen nasionale suvereniteit en die effektiewheid van supranationale instellings aantoon.

Wêreldwye burgerregte en menseregte

Die derde definитивne beginsel is die “wêreldwye burgerregte”, beperk deur die voorwaarde van algehele gastvryheid. Kant het die reg van enige persoon om 'n ander land te besoek sonder vijandige houding, maar nie die reg op vestiging sonder die toestemming van die plaaslike inwoners nie, geclaim. Die idee is die filosofiese basis van die moderne stelsel van menseregte en internasionale humanitêre reg. In die tyd van globalisering en migrasiekrisisse word dié beginsel 'n poliekum voor oorloë: hoe moet die balans tussen die plicht om asyl te verleen en die behoewing om sosiale stabiliteit te handhaaf, opgelos word? Kant se konsep, wat die ekstremes van kosmopolitisme en isolasionisme ontwyk, bied raamwerk vir hierdie komplekse dialoog.

Afsluiting: die regulatiewe idee in die wêreld van werkelike politiek

Die ideeë van “Tot ewige vrede” bly relevant nie as 'n gereedskundige recept nie, maar as 'n regulatiewe idee (van Kant self) — onbereikbaar, maar noodsaaklik as rigting vir politieke handeling. Kritici het geregtiglik gewys op die “naïviteit” van Kant, wat die rol van krag en nasionale interese verwaarloos het. Egter, die krag van die kantowske projek lê in sy normatiewe skoonheid. Hy het 'n filosofiese grondslag gegee aan wat vandag die kern van die liberale internasionale orde uitmaak: die heerskappy van die reg bo krag, menseregte, internasionale instellings en demokrasie as die vorm van bestuur, wat minst geneig is om oorlog te voer. In die omstandighede waar die orde 'n krisis doormaak, bring die oorweging van Kant die fundamentele waardes van die orde weer in die oordeem en verstaan dat “ewige vrede” nie 'n gegeven is nie, maar 'n voortdurende projek, wat regstel, instellingsbou en morele wil van elke geslag vereis.

Permanent link to this publication: