Kagotte in die geskiedenis van Wes-Europa: 'n skande van isolasie

Kagotte (Frans cagots, ook bekend as agotes, caqueux, gésitains in verskillende streek), verteenwoordig een van die mees misterieuse en min ondersoekde marginaliseerde groepe in die geskiedenis van Wes-Europa. Gedurende bijna 'n millennium, van die X-XI tot die XIX eeu, het hulle in isolasie in die streek suidooste van Frankryk (Gascony, Bearn, Guyenne), noordelike Spanje (Navarra, Aragon) en gedeeltelik in Switserland bestaan. Hulle fenomeen is uniek: in teenstelling met Jode of Roma, was kagotte etnies, taalkundig en religieus onverskillik van die omliggende bevolking, maar ondergaan hulle tog 'n kwisende en sistematiese segregasie, gebaseer op 'n sosiale skande, waarvan die oorsprong selfs deur die vervolgsters verget is.

Eksterne beperkings en 'rituele onreinheid'

Die diskriminasie van kagotte was van 'ritueel-woonerskapsaard en was in plaaslike wette (fors) en kerklike voorskrifte vasgeleg. Hulle is gedwing om in aparte kwartiere aan die buitekant van dorpe te woon, soms agter 'n rivier of in moerasagtige gebiede. Hulle is verbied:

• In te tree in huwelike met nie-kagotte onder die straf van dood.

• Aan die voedsel op die mark te raak sonder 'n spesiale stok-wys.

• Bosvoet op die pad te stap (om die grond nie te 'verskande' nie).

• Landbou te beoefen wat met die grond te doen het, vanweë die vrees om die grond te 'vergiftig'.

Hulle is toegelaat om slegs beroepe uit te oefen wat indirect met 'n 'onreinheid' of dood te doen het, wat hulle nader by die Japanse klasse burakumin bring: timmerwerk en boudery (werk met hout, wat reeds 'gestorven' het), asook professions de sang — daklappers (vanweë die gebruik van dierse huid) en begraafsters. 'n interessante feit: in baie kerke is tot vandag nog aparte, baie lae ingange vir kagotte (t.n. porte des cagots), waardeur hulle op die stand aan die agtermuur of op aparte, afgeskwame bankies kom. Die beker vir heilige water is hulle op 'n lange lepel voorgehou, en hulle het apart die communie aanvaar.

Hipoteses oor die oorsprong: van geëffekteerdes tot oorlewendes van pre-Indo-Europese bevolking

Die raaisel oor die oorsprong van die skande het baie hipoteses voortgebring, waarvan geen een ooit volledig bewys is nie. Die geskiedskrywing van die XIX-XX eeu het die volgende versies voorgestel:

1. Kinders van geëffekteerdes (mees gewilde in die Middeleeue): Gelyktydig met die kagotte self het hulle of die kagotte of hulle voorouers geëffekteer, of het hulle van mense wat die kwaal gehad het. Hoewel die sigbare teken van die siekte soms ontbreek het, is die kompleks van rituele beperkings oor hulle verplaas, wat vir geëffekteerdes bedoel was.

2. Oorlewendes van Wesgotiese of Sarasyns: In die volks-etimologie word die woord cagot soms teruggevoer na caas Gott (honde van die Goten) of canis Gothorum. Hulle is as kinders van verslaane Wesgotiese Arian, eretici of selfs Moorse, oorlewend na die Reconquista, beskou.

3. Reliktes van pre-Indo-Europese bevolking: Sommige moderne navorsers (byvoorbeeld die geskiedkundige Guy Boëche) sien in die kagotte kinders van Akwitane of Baskiese inheemse stamme, geleidelik verdring en marginaliseer deur Kelti en Romeine. Hulle professionele spesialisering het al in prehistoriese tyd konstrueer kon.

4. Slachoffers van sosiale konstruksie: Moderne geskiedkundige antropologie neig om te glo dat kagotte die resultaat van sosiale mithoforie is. Die samelewing het 'n interne 'groep van afkeur' nodig, 'n kozel van ontslag, op wie kollektiewe vrees (voor siekte, dood, onderskeidendheid) kan projekteer en hulle eie identiteit versterk. As die groep geskep is, is die grense van die groep onderhou deur 'n stelsel van verbode en vooroordele.

Emansipasie en uitsterf

Die begin van die einde van die stelsel van kagotte is die Grote Franse Revolusie. In 1789 het kagotte aktief die revolusionêre ideeë ondersteun, met die hoop op eweneenskap. In 1790 en 1793 het die Wetgewende Vergadering en die Konvension dekretse uitgevaardig oor hulle volledige ewegheid in regte. Maar in praktyk was die vooroordele sterker as die wette. Die segregasie in die woonkniep het gedurende die hele XIX eeu voortgeduur. Die stigma is eers volledig verdwyn met die unifikasie van die Franse samelewing, urbanisering en die Eerste Wêreldoorlog, toe die sosiale en regionale verskille in die veldhutte verdwyn het.

Erfskip en herinnering

Vandag is die afkoms van kagotte volledig geassimileer. Hulle geskiedenis is die onderwerp van akademiese navorsing en plaaslike gedenking. Dit dien as 'n sterke herinnering aan hoe sosiale stigmas, selfs as hulle oorsprong nie meer begryp word, vir eeue kan voortleef deur woonerskapspraktieke en rite, 'n gesloten kring van isolasie skep. Kagotte is nie net 'n historiese curiositeit nie, maar 'n helder voorbeeld van hoe die samelewing 'n 'interne vreemdeling' konstrueer, wie se skuld net in die toegepasde status lê, en hoe moeilik dit is om stelsels van onderdrukking te vernietig, wat gebaseer is op nie-reële verskille nie, maar op diep wortelende mitye. Hulle studie bly aktueel vir die verstaan van die mekanismes van die vorming van vooroordele, xenofobie en sosiale eksklusie in enige tydperk.

Permanent link to this publication: