Perziese sivilisasie is een van die oudste en mees invloedryke in die geskiedenis. Sy oorsprong gaan terug na die VIe eeu v.C., toe Kyros die Grote die Akemenediese ryk gestig het, en later het die Sassaniden die Persese kultuur, argitektuur en staatshoofdigheid versterk. Na die Arabiese verowering in die VIIe eeu het die Persees taal, poësie (Firdausi, Rumi, Hafez), filosofie en gewoontes nie verdwyn nie, maar het in die Islamitiese kultuur gesmelt en haar verryk. Vandaag die dag beskou baie volke en lande, van Iran tot Indie, hulle self as erfgenamers van hierdie groot tradisie. In hierdie artikel gaan ons beskou wie spesifiek aanspraak maak op die Persees erfenis en wat dit vandag beteken.

Iran: die direkte voortsetting van Perisie

Iran (die naam "Perisie" is in die Weste gebruik tot 1935) is die direkte erfgenaam van die Perseese sivilisasie. Die staats taal is Farsi (moderne Persees), die skryfvis is Arabies, maar die woordeboek en grammatica het die ou basis behou. Die Iraansers vier Naw-Ruz (die Persees Nuwe Jaar), eerbiedig klassieke dichters, en die sjiietiese Islam is sterk verweef met pre-Islamitiese tradisies. Die herinnering aan die Akemenediese en Sassanidiese ryke is deel van die nasionale selfbewustheid. Die mausoleum van Kyros die Grote in Paserkad — 'n bedevaartsoord. Selfs ná die Islamitiese revolusie van 1979 is die Perseese kulturele kode nie vernietig nie; hy manifesteer in argitektuur, kowertouwe, miniatuur en die wyse van kommunikasie (ta'aruf). Die Iraansers is trots op die feit dat hulle sivilisasie ouer is as die Griekse en Romeinse.

Tadzjikistan: beskermers van die Persees taal

Die Tadzjieke is die enigste Iraniaansprekende volk in Sentraal-Azië. Hulle taal (Tadzjieks) is in werklikheid dieselfde Farsi, maar gebruik die Cyrilies. Na die ontbinding van die USSR het Tadzjikistan aktief die Perseese erfenis herleef: hulle bestudeer die werk van Rudaki (vader van die Perseese poësie), Firdausi, Saadi. Die grafte van Perseese denkers in Samarkand en Buchara (tans Oesbekistan) word besocht, maar die Tadzjieke beskou hulle self as erfgenamers van die Samanidiese ryk (IX–X eeu), wat Persees van gees was. Naw-Ruz in Tadzjikistan is 'n staatsfees. Veel Tadzjieke intellektuelles noem hulle volk "die westelike poort van die Perseese wêreld".

Afghanistan: die Persees taal Dari en die gedeelde poësie

In Afghanistan is die Persees taal (genoem Dari) een van die twee amptelike tale saam met Pushto. Dari is die moedertaal vir die Tadzjieke, Hazara, Choraimak en 'n deel van die Oesbeke. Afghaanse klassieke (Jami, Bedil) het op Farsi geskryf. Veel Afghaanse mense, veral in die stede (Kabul, Herat), eerbiedig die Perseese poësie en musiek. Naw-Ruz word wye en wyd gevier, selfs in jare van oorlog. Ongeag die politieke krisisse, die idee van "Groot Horasanes" (historiese Perseese provinsie) is levend. Die Hazara, afstammelinge van die Mongole, het die Perseese taal en kultuur oorgeneem en beskou hulle self as deel van hierdie erfenis.

Oesbekistan: 'n Turkse staat met 'n Perseese siel

Die Oesbeke is 'n Turkse volk, maar hulle kultuur het Perseese elemente opgeneem. Samarkand, Buchara, Khiva — sentrums van Perseese wetenskap en argitektuur. Die Oesbeekse taal bevat tot 30% Perseese leenwoorde. Die groot dichter Alisher Navoi het op Chagatai (Turks) geskryf, maar het die invloed van Perseese letterkunde gevoel. In Oesbekistan word Avicenna (Ibn Sina) eerbiedig, wat op Arabies en Persees geskryf het. Na die verkryging van onafhanklikheid in 1991 het die Oesbeke aktief begin om die Perseese erfenis te bestudeer, veral in die konteks van die gedeelde Islamitiese sivilisasie. Sommige geskiedkundiges beskou die Boekharaanse emiraat as 'n direkte voortsetting van die Perseese staats tradisie. Vandag noem die Oesbeke nie hulle self in die volledige sin erfgenamers van die Perseë nie, maar erken die groot invloed.

Indië: Mogol-sintese en Perseese kultuur

In Indië het die Perseese invloed sy hoogtepunt bereik tydens die Grote Mogole (XVI–XIX eeu). Persees was die taal van die hof, poësie, diplomatie. Tadj-Mahal is 'n meesterstuk van die Perseese argitektoniese skool. Die Mogole het in Indië Perseese tuine, miniatuur, kaligrafie en die wyse van kommunikasie (ta'aruf) gebring. Selfs ná die val van die ryk het Persees as taal van onderwys gebly tot in die 19de eeu. Moderne Indiese moslims (veral in Lucknow, Delhi, Hyderabad) het baie Perseese rite en woorde (byvoorbeeld, die Shiites vier Naw-Ruz) behou. Die taal van Urdu is sterk beïnvloed deur Persees (leksika, grammatica). Swak Indië is 'n heterogeen land, en die erfgenamers van die Perseese sivilisasie beskou hulle self hier meer as kulturele elite, nie die hele volk nie.

Pakistan: die Perseese kode in Urdu en Pushto

Pakistan is in 1947 gevorm, maar sy kulturele bagaas is inbegrip van die Perseese erfenis. Urdu, die nasionale taal, is geskryf met Arabies-Perseese skryfvis (Nastaliq) en het tot 60% leksika uit Farsi. Poësie (Iqbal, Gadir) gebruik klassieke Perseese metrieke. Pushto het ook die invloed van Persees ondergaan, veral in die leksika van die religie en administrasie. In Peshawar en Kwetta word tradisionele huise versier met Perseese mozaïek. Pakistaanse Shiites vier Naw-Ruz aktief en herdenk Perseese heiliges. Swak die Pakistaanse mense meer die Islamitiese, as die pre-Islamitiese Perseese identiteit.

Koerده: 'n Iraanse volk sonder 'n staat

Die Koerده (die Koerdische taal is die noordwestelike groep van Iraanse tale) is geneties en taalkundig naby aan die Perseë. Hulle epos en volksverhale bevat motiewe wat gedeel word met "Shahname". Veel Koerده beskou hulle self as afstammelinge van die Medes, die oue buren van die Perseë. In die Irakse Koerdistaan is Perseese dichters gewild. Swak weens politieke omstandighede meer die Koerده hulle eie identiteit benadruk, as die eenheid met die Perseë. Swak in kulturele kringe word gesê oor die "Iraanse sivilisasie familie".

Azerbeidjanners, Ossetiërs en ander Iraanse volke

Die Azerbeidjanners (Turks-gesproke) was deel van verskeie Perseese ryke en het elemente van die Perseese kultuur behou: musiek (mugam), poësie (Nizami Gjandzjawi het op Farsi geskryf), argitektuur. Veel Azerbeidjanners in Iran noem hulle self Perseë-Azerbeidjanners. In die republiek Azerbeidjan is die invloed van Persees swakker. Die Ossetiërs (Iraanse taal, maar Christelike kultuur) is afstammelinge van die Alanen; hulle verbinding met die Perseese wêreld is meer taalkundig. Die Beloedji, Pamirse volke (Shugnan, Rushan) is ook Iraans-gesproke, maar hulle selfidentifikasie is meer plaaslike.

Parsi's in Indië en die diaspora

Die Parsi's is Zoroastrische vlugtelinge uit Perisie (VII–X eeu) wat na Indië gevlug het om die Islamisering te ontwyk. Hulle het die taal (Avesta in gebede, Gudjarati in die daglikse lewe) en gewoontes behou. Vandag beskou die Parsi's hulle self as beskermers van die pre-Islamitiese Perseese geestelike erfenis. Selfs al is hulle aantal klein, is hulle invloed (byvoorbeeld, die Tata-familie) groot. In die VSA, Kanada en Europa bestaan daar diasporas van Iraanse (uit Perisie), wat aktief die Perseese erfenis kweek: teater, kookkuns, taalkurse. Vir hulle is die herinnering aan Perisie 'n onmisbare deel van hulle identiteit.

Sluiting: 'n lewe erfenis

Die Perseese sivilisasie is nie met die val van die Sassanidiese ryk oorlede nie. Hy het oorgedra in die Islamitiese kultuur, versprei van die Balkan tot Bengali, verryk die Turkse, Indiese, Kaukasiese volke. Vandaag die dag praat miljoene mense die Perseese taal (ongeveer 110 miljoen sprekers) en nog meer gebruik die Perseese leksika, eerbiedig die Perseese poësie, vier Naw-Ruz. Die direkte erfgenamers beskou hulle self as die Iraanse en Tadzjieke, asook die Dari-sprekende Afghaanse. Indirek beskou die Oesbeke, Indiese, Pakistaanse, Koerده, Ossetiërs, Parsi's hulle self. Die Perseese erfenis is nie 'n museum eksponaat nie. Hy is levend in die marktaaruf, in die verhale van Hafez op 'n huwelik, in die geur van rooswater op Naw-Ruz. En terwyl Farsi klink, sal Perisie nie verdwyn nie.

Permanent link to this publication: