Die Kersbome (Nuwe Jaarbome) is een van die mees universele en herkenbare simbole van winterfees. Sy geskiedenis is 'n komplekse proses van sintese van heidense gelowes, Christelike tradisies, staatsbeleid en kommersiëleisering. Van wetenskaplike standpunt is dit ook 'n voorbeeld van 'n suksesvolle introductie en aanpassing van 'n plante-simbol in die globale kultuur.
Die bome (Picea abies en ander soorte) het 'n reeks biologiese en ekologiese kenmerke wat hulle simboliese rol bepaal het:
Die ewiggroenheid. In gematigde en noordelike breedtegrade, waar bome in die winter blare verloor, bly die houtbome groen. Dit het hulle tot simbole van ewige lewe, onsterflikheid en oorwinning oor die dood gemaak — sleutelkoncepes wat vir heidense en Christelike wintergebruike baie belangrik is.
Die piramidevorm. Die skerpe geometrië van die kroon, wat op die hoogte gerig is, word geassosieer met die wêreldas (axis mundi), wat die aardse en heilige wêrewe verbind. Die versiering van die boom simboliseer die geskenke wat aan die hoogste kragte aangebied word.
Die weerstand teen die koue. Die vermoë om swaar winters te trotseer, maak dit tot 'n simbool van standvastigheid en hoop.
Die geskiedenis van die oorsprong: van Germaniese rituele tot keisare se kamers
Primitiewe en heidense wortels. Mense in die sentrale en noordelike dele van Europa (oue Germane, Kelties, Slawe) het ewiggroen bome (bome, sparre, jeneverbes) in die kultus van die winterzonsondergang (Yule) vereer. Hulle het die woonhuise met takke versier om beskerming teen kwaadaardige geeste te verkry en die geeste van vrugbaarheid aan te trek.
Christianisering en Duitse tradisies (XVI-XVIII eeue). Die kerk het teen heidense gelowes geloop, maar het uiteindelik die gewoonte geadopteer. Die eerste geskriflike getuienis van die versierde Kersbome dateer uit Elzas (Duitsland) in die XVI eeu. In die XVIII eeu het die gewoonte onder die Duitse adellie voorgedraai. Die bome is met appels (simbool van die val en verlossing), wafels (simbool van die communie) en swieles (lig van die Christus) versier.
Keisaryse verspreiding (XIX eeu). Die tradisie is na Rusland gebring deur Pous I, wat in 1699 'n bevel uitgevaardig het om die poorte en strate met houtbome te versier. Die gewoonte om 'n versierde boom in die huis te plaas, het egter net in die eerste helfte van die XIX eeu aanvaar, met die inisiatief van Duitse prinsesses (geskep van Nikolaas I, Alexander Fjodorovna) en die kapitaal aristokrasie, wat die mode uit Duitsland oorgeneem het. By die einde van die XIX eeu is die bome 'n onmisbare deel van die Russiese Kersfees.
Die Sowjet-periode: sekularisering en transformasie na die Nuwe Jaarbome
Na die revolusie van 1917 is die Kersbome as 'n 'burgerlike' en 'popovskaja' oorlewe veroordeel. 'n Kampanje om dit uit te rooi het begin. Eindelik het in 1935, onder die inisiatief van die partybestuurder Pavel Postyshev, in die artikel 'Laat ons 'n goeie Nuwe Jaarbome vir die kinders organisere!' 'n geniale ideologiese herkontekstualisering plaasgevind:
Die bome is van die Kersfees onthou en omgeskep tot 'n simbool van die seculiere Sowjet Nuwe Jaar.
Die Wифлеемster ster op die top is vervang deur 'n vyfhoekige rooi ster.
Nuwe personages het ontstaan — Ded Moroz en Snegurotsjka.
Die versierings het die Sowjet-werklikheid weerkaats: bal met portrette van kosmonaute, glazen ballone, maisboontjies, pionierfiguurtjies.
Die bome is 'n instrument van propaganda en 'n belangrike gesinsritueel van die Sowjet-mens, wat sy ongelooflike kulturele lewensvatbaarheid bewys.
Die ekologiese uitdaging. Die tradisie om miljoene bome vir enkele weke te sny, het in die einde van die 20ste eeu kritiek uitgelok. Die antwoord was die ontwikkeling van die industrie:
Die sintetiese bome (van PVC, polyethyleen). Hulle vervaardiging het ook 'n koolstofspoor, maar by langdurige gebruik is dit lager as die jaargange van sny.
Bome in pote (container), wat na die feeste in die grond kan geplant word.
Sertifiseerde plantasies vir die teelt van Kersbome, wat die skade aan die wouds mindere.
Die ekonomie van die fees. Die verkoop van lewe en sintetiese bome is 'n miljarddollargesondheidsgesindheid. In die Verenigde State byvoorbeeld, is Oregon die hoofprodusent. In Rusland is Denemarke die leier in invoer, maar die plaaslike plantasieboedryf ontwikkel aktief.
Sielkunde en neurobiologie. Die versiering van die bome en hul beskouing is 'n komplekse psychotherapeutiese akt.
Die skep van 'n 'anker van stabiliteit'. Die ritueel gee 'n gevoel van voorspelbaarheid en beheer in 'n onstabilen wêreld.
Die stimulering van kinders (en volwassenes) se kreatiwiteit. Die keuse van versierings, die skep van lyne, is 'n akt van kreatiwiteit.
Sensoriese stimulering. Die geur van die hout, die knipper van die ligte, die taktiese sensasies van speelgoed, skep 'n komplekse positiewe invloed op die senustelsel.
Die integrasie van tegnologie. Die verskyning van 'intelligente' bome met gerichte swieletligting, bestuurbaar met 'n smartfoon, ingeboude luidsprekery, ekologiese sensore (irriksel).
Alternatiewe ontwerpsoplossings. Die gewildheid van minimalistiese, abstrakte, argitektoniese 'bome' uit metaal, glas, sekondêre materialen, soms as kunstonderwerp, nie as tradisionele boom nie.
Die virtuele en aangevulde realiteit. Die moontlikheid om 'n digitale AR-bome in die kamer te plaas deur 'n skerm van 'n smartfoon of in VR-ruimte.
Globalisering en lokalisering. Die tradisie van die bome het oor die hele wêreld versprei, aangepas aan plaaslike omstandighede. In Brasilië word dit met katoen versier, wat sneeu imiteer; in Japan met oorigami en papieren lantaarns.
Die hoogste Nuwe Jaarbome is in 1950 in Seattle (Verenigde State) opgerig en het 'n hoogte van 67,36 m gehad.
Die Vatikaan het sedert 1982 'n groot lewe bome op die Plein van Sint-Pieter opgerig, wat jaarliks uit verskillende dele van Europa as 'n geskenk aangebied word.
Die kosmiese bome. Aan boord van die ISS vier kosmonaute en kosmonaute die fees met 'n klein sintetiese of selfgemaakte simboliese bome, versier met voorwerpe van die huishouding.
Die bome is nie net 'n plante of versiering nie. Dit is 'n kulturele palimpsest, waarop die geskiedenis van die religieuse stryd en kompromisse, politieke repressione en herstel, ekologiese angste en technologiese hoop gegrond is. Dit het die unieke vermoë tot kulturele mimikry getoon: van 'n heidense simbool word dit Christelike; van 'n Kersbome word dit tot 'n Sowjet Nuwe Jaarbome; van 'n lewe bome ontwikkel dit in digitaal. Sy standvastigheid bewys die diepste behoefte van die mens aan 'n sentryerende ritueel, 'n levende (of wat lewe simboliseer) objek, omheen waar mense in die donkerste tyd van die jaar kan versamel, vure aan te steek en te geloof dat lig, lewe en vreugde cyclies en onoorwinlik is. Die bome bly 'n kragtige antropologiese invariante van die fees, waar sy geskiedenis voortduur.
New publications: |
Popular with readers: |
News from other countries: |
 |
Editorial Contacts |
About · News · For Advertisers |
 Digital Library of South Africa ® All rights reserved.
2025-2026, ELIB.CO.ZA is a part of Libmonster, international library network (open map) Preserving South Africa's heritage |
|
US-Great Britain
Sweden
Serbia
Russia
Belarus
Ukraine
Kazakhstan
Moldova
Tajikistan
Estonia
Russia-2
Belarus-2
