Wintersagtes: Arkyptipes, semantiek en metafisika van die kou Inleiding: Winters as 'n sprookskronotop 'n Wintersagte is nie net 'n verhaal wat plaasvind in die koue tyd van die jaar nie. Dit is 'n spesiale genresemantiese kompleks waar die winter nie net agtergrond is nie, maar 'n aktiewe voorwaarde wat die verhaal vorm, vorming van uitdaginge, simboliek en die natuur van wonder. Vries, sneeu, ijs, en sneeuwstorm verkry hier die status van karakters, magiese kragte of grense tussen wêrele. Die bestudering van wintersagtes laat toe om universele arkyptipes te identifiseer wat gedeel is deur die volksverhale van verskillende volke, en hul unieke kulturele verweesings. Arkaïs basis: Winter as tyd van mif en taboe In die arkaïs bewuste was die winter die tyd van die stillegging van die gewone lewe, die grens tussen die ou en nuwe jaar, 'n tyd van verhoogde aktiwiteit van buitenaardse kragte. Die korte dag en die lange nag het die omstandighede geskep om mif en sprokkes te vertel by die vlam. Die natuur van die winter het die verhale bepalend gemaak: Hunger en uitdaging: Die winter is die tyd van tekort, dus gaan die sprooksheld dikwels op pad om voedsel te verskaf of om te ontsnap aan die hongerige dood ("Moorze", "Gevrou Metelitsa"). Dood en initiatie: Die bevriezende natuur het die dood gesimboliseer, terwyl die uitkomst van die winter 'n opstanding was. Die verblyf in die ijskoningkryg was 'n metafoor vir die initiatieritueel — 'n tydelike "sterf" vir herbevloeiing in 'n nuwe status. Grens tussen wêrele: Die sneeuwstorm en die sneeuwvlaktes is beskou as 'n ruimte tussen die wêreel van die lewende en die wêreel van die dodes of geëntiteerde, waar wonderlike dinge moontlik is. Kernarketype en karakters 1. Gees van die Winter (Moorze, Ijskoning, Sneeukoningin) Dit is 'n antropomorfiese uitbeelding van die element, wat in twee vorme kan optree: Geregtige gever en rechter ("Moorze", "Ouma Moorze" van die broers Grimm): Hy probeer die helde (meestal die meisies) hul houding ten opsigte van die kou, werk en beskeidheid uit, en beloon die goeie en arbeidslievende en straf die lui en kwaad. Hier is die kou 'n instrument van morele seleksie. Rapper en vernietiger ("Sneeukoningin" van H.C. Andersen, Noorse griesagtige grootmense Yety): Hierdie karakter oorskadu die absolute, afsonderlike kou, wat die lewe en emosies bedreig. Sneeukoningin is nie net 'n kwaadster nie; sy is die uitbeelding van die raatselmatige, ewige ijs, wat teenoor die warmte van die menslike hart is. Haar kus vries die siel, trek die "spieëlstuk van die troll" (simbool van verkeerde, koue persepsie van die wêreld) uit. 2. Bevrore/slaapende ryk Die motief van die winterslaap of bevrore — sentraal vir baie sprokkes ("Die Slaapende Skoonheid", waar die kasteel nie net met roos, maar ook met ijs oor die land groei; "Witseun"). Die winter hier is die resultaat van 'n vloek, die werking van kwaadse charme, wat die held moet oorwin. Die opwekking van die ryk simboliseer die oorwinning van lewe, warmte, liefde oor dood en stasis. 3. Dierehulp en chthoniese geeste In wintersagtes doen soms diere, wat met die kou verbonden is, aktief: die beer (slaap, maar magtig heerser van die woud), die wolf (leidraad deur die besneeuwde woestyn), die noordelike os. Hulle ken die geheimenies van oorlewing in die kou en help dikwels die held, wat hulle op die ouer verbinding van die mens met die natuur wys, selfs in die mees streng omstandighede. Nasionale spesifieke Russiese sprokkes: Die winter is dikwels streng, maar geregtig. Moorze (Moorze, Moorze Ivanitsj) is 'n ambivalente figuur: hy kan en bevrie, en beloon. Die tema van geduld en beskeidheid is belangrik ("Volgens die schaapskoe se bevel" — Jemelya lig op die kachel, wou die winter oorleef, en kry magiese hulp). Baie aandag word bestee aan die huislike vlam as die antitese van die buitekou. Skandinawiese sprokkes: Die winter is lank, donker en bewoon deur gevaarlike wesens (trolle, ijskoningkrygs). Die klem is op oorlewing, list en die stryd met 'n magtige, soms ongeregtige natuurlike krag. Japanse sprokkes (byvoorbeeld "Die Sneeuwfee" van Ukyo-onna): Die winter is verbonden met prachtige, maar dodelike geeste van sneeu en ijs. Hier word die kou dikwels gecombineer met die esthetiek van die geestelike, koue skoonheid, wat verval met. Litterêre outeursprokkes: Psigologisering en filosofisering H.C. Andersen "Sneeukoningin" (1844). Die hoogste werkstuk, waar die winter filosofiese kategorie word. Dit is 'n sprok oor die teenstelling van twee beginsels: die raatselmatige-koue en die emosioneel-warme. Sneeukoningin is die uitbeelding van die skone, afsonderlike rede, ewigheid, kunste ("yserige speletjie van die rede"). Haar paleis is 'n wêreld van absolute geometrie en skoonheid, maar sonder lewe en liefde. Gerta is die uitbeelding van liefde, trouw, "warm hart". Haar pad deur die ijsige wywe is die krag van die gevoel, wat die mees koue rede kan smelt. Gerta se oorwinning is nie die vernietiging van die Koningin nie, maar die herstel van integriteit (Kay), waar rede en gevoel weer saamgesmelt is. S.J. Marshak "Twee-en-twintig maande" (1942). Sowjetse speelfees-sprok, meesterlik die volksverhale gebruik. Hier is die winter en sy personifikasie (professor-Dekember en sy broers-maande) die simbool van die natuurlike, onverbreekbare natuurlike en morele wette. Die kapriële prinses, wat wil dat die sneeupegl in Januarie groei, verbreek hierdie wet. Die stiefdochter, wat die strengheid van die winter beskeedlik aanvaar, word met 'n wonder beloon. Die winter hier is die leraar van beskeedlikheid en respek vir die wêreldorde. Psigologiese en opvoedkundige betekenis Wintersagtes wys die volgende funksies: Eksestensiële: Help die kind om die cyklisiteit van die lewe ( dood-herbevloeiing) te begryp en aan te neem, die bestaan van ongelukke (kou) en die moontlikheid om hulle te oorwin. Morele-etiese: Formeer basis etiese voorstellings deur die teenstelling van warmte/kou as goed/kwaad of genade/skuurheid. Adaptasie: Onderhandel indirek om die realiteite van die streng tyd van die jaar, wat wys dat daar in die mees koue omstandighede plek is vir wonder, as mens goedheid, dapperheid en arbeidslievendheid vertoon. Sluiting: Kou as pad na warmte Die wintersagte, in sy diepste wees, is altyd 'n verhaal oor die oorwinning van warmte oor kou. Maar belangrik is dat die kou in hierdie verhale selde absolute kwaad is. Hy is 'n nodig uitdaging, leraar, skoonmaker of natuurlike krag, met wie mens moet saamleef. Van die volksverhaal Morozko, wat menslike eienskappe uitbeeld, tot die filosofiese Sneeukoningin van Andersen, wat die gevaar van die afsonderlike rede oorskadu, bestudering wintersagtes die fundamentele antinomies: lewe en dood, liefde en afsonderlikheid, werk en luiheid, huislike behaaglikheid en die vijandige stroom. Hulle spreek in 'n universele taal van metafore, waar die sneeuwstorm lewe ongelukke is, die ijskarsel die verlies van emosies, en die warme oog as liefde en trouw. Op hierdie wyse is die wintersagte nie net 'n sesoensprentjie nie, maar 'n kulturele instrument vir die oordrag van die mees komplekse eksistentiële en etiese waarhede, in 'n boeiende verhaal oor verhoogde ryke, ijskoningkrygs, en dapper helde, waar die interne warmte van hulle sterker is as enige kou.
© elib.co.za

Permanent link to this publication:

https://elib.co.za/m/articles/view/Wintersagte