Wolонтерisme word tradisioneel beskou as 'n sosiaal goedgekeurde aktiwiteit, gerig op die hulp aan ander sonder verwagting van materiaalbeloning. Eindelik, uit die perspektief van kognitiewe psigologie, neurobiologie en filosofiese antropologie, verteenwoordig die vrywillige werk 'n dieper fenomeen — 'n volhoudbare persoonlike disposisie, wat gekenmerk word deur 'n spesifieke wêreldbeskouing en denkpatterne. Dit is nie net 'n handeling, maar 'n geesverstaan, waar empatie, verantwoordelikheid en verbinding met die gemeenskap 'n interne behoefte word.
Onderzoeks met die help van funksionele MRI (fMRI) het bewys dat die aktiwiteite van onbeskuldige hulp die selfde breingebiede aktiveer wat basislike genot — etens, seks, sosiale erkenning. Dit gaan om die mезолимбический путь, waar die kleyne rol van die neurotransmitter dopamin speel.
Interessante feite: In 'n eksperiment onder leiding van die neurowetenskaplike Jorge Moll (Nasionale Instituut vir Gezondheid, Verenigde State) is proefondernemers aangebied om donasies te doen. By die aanname van 'n altruïstiese handeling is hulle voorste insulaire deel en die venteriale striatum aktiveer — gebiede wat met genot en sosiale verbinding verbind word. Die brein van die wolонтер beloon letterlik self vir prososiale gedrag, vormend 'n positiewe terugkoppelingslus.
Uit die perspektief van die persoonlikheidspsigologie, korreleer wolонтерisme met 'n reeks volhoudbare eienskappe:
Selftranscendensie (in die model van Cloninger) — die waarde van die uitgang van persoonlike interese vir iets groter: die gemeenskap, die natuur, die toekomstige geslagte.
Die soek na eksistentiële betekenis. Die werk van Viktor Frankl het gewys dat die verlangsel na betekenis 'n fundamentele motivering van die mens is. Wolонтерisme word vir velen 'n antwoord op die vraag “waarom?”, biedend nie 'n abstrak, maar 'n konkrete, voelbare betekenis deur die hulp aan spesifieke mense of sake.
Die “geesverstaan” van die wolонter word gevorm in 'n dialoog met die kulturele omgewing.
Uit die perspektief van evolusionele biologie, verlaag onbeskuldige hulp, wat blykbaar die oorleefvermoë van die individu verlaag, sy hulpbronne. Eindelik, uit die teorieë van kinneblits (W. Hamilton) en mutual altruïsme (R. Trivers), word dit verklaar:
Hulp aan verwante bevorder die oorleefvermoë van gedeelde gen.
Hulp aan nie-verwante eksemplare skep “langdurige verbintenisse”, wat die kans op antwortlike ondersteuning in die toekoms verhoog.
Psigologiese eienskappe (empathie, soek na betekenis),
In die tyd van hyperkonkurensie en individualisme, verteenwoordig so 'n geesverstaan 'n vorm van ekzesistentiële verweer. Dit bevestig dat die mens nie slegs 'n “ekonomiese mens” is, wat strewe na maksimalisering van voordele, maar ook 'n “mens wat medelewend is” (Homo empathicus), waar sy welvaart onlosgemaak is van die welvaart van ander. Die wolонтер in hierdie sin is nie slegs 'n goeie helper nie, maar 'n drager van 'n alternatiewe, gebaseer op vrywilligheid en verbinding, model van menslikheid. Sy aktiwiteit is 'n praktiese filosofie, wat bewys dat die mees diepste behoefte van die gees om nodig te wees.
New publications: |
Popular with readers: |
News from other countries: |
![]() |
Editorial Contacts |
About · News · For Advertisers |
Digital Library of South Africa ® All rights reserved.
2025-2026, ELIB.CO.ZA is a part of Libmonster, international library network (open map) Preserving South Africa's heritage |
US-Great Britain
Sweden
Serbia
Russia
Belarus
Ukraine
Kazakhstan
Moldova
Tajikistan
Estonia
Russia-2
Belarus-2