Langhenings na die paradijs by die moderne mens: nostalgie vir die ontbrekende sentrum

Langhenings na die paradijs (Sehnsucht nach dem Paradies) in die moderne, sekuliere en technologiseringe samelewing het die direkte religieuse verwysing na die Edenseiland verloor, maar het nie verdwyn nie. Dit het verander in 'n diep, soms onbewuste psigologiese en eksistensieel fenomeen, wat uitdrukking gee in die stremming na eenheid, vrede, perfekte harmonie en waardigheid in 'n wêreld wat as gefragmenteer, afsonderlik en hiperreal beskou word. Dié langhenings word die “spieël lid” van die psigika van die moderne mens, wat in die mees uiteenlopende aspekte van sy lewe verskyn.

Filosofiese en psigologiese grondslae

Die konsepsie van “langhenings na die paradijs” is gevestig in die filosofiese antropologie. Mircea Eliade het gesprok van homo religiosus as 'n wees wat gerus van 'n sakrale Sentrum, 'n uitgangspunt, waarvan die moderne mens afsonderlik is. Sigmund Freud het in hierdie stremming 'n projekisie van onbewuste verlang na terugkeer na 'n intra-uteriene blase en eenheid met die moeder gesien. Carl Jung het die paradijs as 'n arketipe van Self — interne eenheid, wat verloor is met die ontwikkeling van die ego, geïnterpreteer.

In die moderne konteks word die volgende ideeë belangrik:

Giorgio Agamben oor die “schizofrenisering” van die samelewing: kapitalisme produseer verlang, maar laat dit nooit bereik nie, om 'n permanente gevoel van verlies te skep.

Byard oor die “metafisiese nostalgjie” — langhenings nie na 'n spesifieke verlede, maar na die “verlore vaderland van bestaan”.

Uitinge in kultuur, verbruik en leefwyse

Langhenings na die paradijs vind uitkomst nie in gebed, maar in kompensasie praktyke wat beloof om die verlore harmonie terug te bring.

Die kultuur van die natuur en ekoutopisme: Paradijs word geassosieer met onberuusde natuur. Dit gee voet aan:

Downshifting en verhuis “na die natuur” as 'n poging om fisies terug te keer na “die tuin”.

Fetisjisasering van organiese kos, ekomateriaal — die stremming na “natuurlikheid” as die reinheid voor die val (waar die val — industrialisering).

Apokalyptiese narratiewe in die kunste (post-apocalyptisme), wat die teenoorgestelde kant van die langhenings na die paradijs is: om terug te keer na 'n skoon staat, moet die wêreld van die skoonheid van die samelewing onthoof.

Technoutopisme en die digitaal paradijs: Paradoksaal, maar die langhenings na die paradijs word ook geprojekeer na die toekoms, in die sfeer van die tegnologie.

Transhumanistiese projekte beloof ewigheid en ongekende moontlikhede — die skep van 'n nuwe Edenseiland met die hande van die wetenskap.

Virtuele realiteite en metaverse wat 'n ontwerp, beheerde paradijs aanbied sonder pyn en beperkinge van die fisieke wêreld (soos in die roman “First Person Shooter” of die serie “Altered Carbon”).

Sosiale netwerke as 'n ruimte vir die kuur van die ideale “ek” en die ideale lewe — 'n poging om 'n persoonlike paradiesiese narratief vir die buitekijker te skep.

Consюмерisme as die soektog na die edensele welsyn: Endlose winkel en die kultuur van nuwe dinge — die soektog na die paradijs deur besit, waar elke aankoop 'n mikro poging is om die eksistentiële leegte te vul, 'n belofte van 'n nuwe begin en perfection (wat nooit sou kom nie).

Psykokultuur en die kultuur van bewusheid: Die moderne mens soek die paradijs binne.

Meditasie, mindfulness, joga — praktyke wat gerus na die bereik van 'n interne vrede, 'n “paradiesiese” staat van gees, vry van ongerustheid (“terugkeer na hier en nou” as die verlore paradijs van eenvoudige bestaan).

Psigoterapie werk soms met trauma as die “uitverbanning uit die paradijs” van kinders veiligheid, stremming na “integrasie” — interne eenheid, wat die psigologiese analogon van die paradijs is.

Nostalgie na die “goue eeu” in politiek en kunste:

Populistiese lopies oor die “terugkeer van die ou glorie” — die politieke uitbuiting van die langhenings na die verlore paradijs van nasionale of sosiale identiteit.

Die esthetiek van “antiek”, retro, skoor (shabby chic) in ontwerp — die stremming om die paradijs in die verlede te vinde, in “warmer”, aouthentieke, voor-digitaal vorme.

Die bloei van die genre fantasy en neo-mythology (van Tolkien tot die video game universes) — die direkte skep van alternatiewe, eenheidlike wêreld met skerpe wette van goed en kwaad, wat so baie ontbreek in die moeilike moderne wêreld.

Mediese en eksistensieel aspekte: wanneer die langhenings 'n patologiese vorm aanneem
In die ekstreme vorme kan die langhenings na die paradijs destruktiewe vorms aanneem:

Syndroom van verlore kans (FOMO) en depressie van vergelyking: die gevoel dat “paradijs” (ideale lewe) by ander in sosiale netwerke is, maar nie by jou nie.

Perfekcionisme en procrastinatie: Die onmoglikheid om 'n sake te begin, omdat die resultaat “paradiesies” ideaal moet wees. Die vrees om die skoon blad te besmeur met onvolmaakthede (paradijs van die onvoltooide projek) deur die skuld van onvolmaaklike uitvoering.

Escapisme in afhanklikheid (spel, chemiese, in series) as 'n poging om 'n kunstmatige staat van onbekommernis en vergetelheid (substituut van die paradijs) te bereik.

Voorbeelde in moderne letterkunde en kinematiek

Die speletjies en boeke reeks “Metro 2033” van Dmitry Glukhovsky: Die post-apocalyptiese wêreld is die resultaat van die “uitverbanning uit die paradijs” (nukleêre oorlog). Die helde tosk na die verlede, na die verlore normaalheid, die skoonheid van die himel en veiligheid, wat die sekuliere paradijs is.

Die film “Out of the Machine” (Ex Machina, 2014): Die kunstmatige intelligentie Ava in die gesluit, ideale huis-tuin-hof (klare alusie na die Edenseiland) stremt na vryheid, maar vir sy skepper, Nathan, is hierdie huis 'n beheerde paradijs waar hy die rol van God speel. Die film ondersoek die langhenings na waardigheid en vryheid selfs in kunstmatig geskepse perfection.

Die roman van Michel Houellebecq “Submission”: Die held, 'n apathiese intellektueel, ervaar die langhenings na die verlore kulturele en seksuele “paradijs” van Europa, wat ontbreek. Sy soektog na troetel — is 'n poging om 'n nuwe, alhoewel totalitaire, orde te vind, wat vrede en sin beloof.

Sluiting: die langhenings as motor en doodlopende pad

Die langhenings na die paradijs by die moderne mens is 'n affekt wat geen spesifieke objek het nie. Hy beweeg vooruit (wil om 'n beter wêreld te skep) en het ook regresse voed (wil om terug te keer na 'n mythise verlede). Hy is die bron van kreatiewe inspirasie (die skep van kunste as pogings om die verlore harmonie te gryp) en eksistentiële langhenings. In die sekuliere wêreld kan hierdie langhenings nie ten volle geëetlike word nie, want sy religieuse oplossing word afgekeur. Daarom is hyobesold as eindeloze, soms kommersieel gesimuleerde simulakra: in die aankoop van 'n “paradiesiese vakansie”, in die soektog na “ideale verhoudings”, in die stremming na 'n “skoon liggaam” en “skoon verstand”. Die moderne mens is vervloek om ewig die uitgebanierde uitgemaak te wees, wat die projekisie van die verlore paradijs in sy eie self dra en probeer om dit buite te vind in vorme wat die paradijs volgens definisie afkeur — in die veranderlike, onvolmaakthede en materiële wêreld. Dié langhenings is nie 'n siekte nie, maar 'n simptom van die menslike condition, 'n teken van die feit dat die mens 'n wees is wat geskei word tussen die geheue van eenheid (reëel of verbeeld) en die ervaring van eindigheid, onvolmaakthede en keuse. Sy oorwinning lig nie in die verkryging van die paradijs nie, maar in die moed om sy uitverbanning as die voorwaarde van vryheid en skeptheid te aanvaar.

Permanent link to this publication: