Michael Bakhtin o dielektiese metode en polifonie van Fjodor Dostojevski

Inleiding: 'n Revolusie in die teorie van die roman

Die konsep van dialoogisme en polifonie, ontwikkel deur Michael Bakhtin in sy boek “Probleme van die poëtiese Dostojevski” (1963, herwerkte uitgawe), het 'n omwenteling in literatuurwetenskap en filosofie van kultuur veroorsaak. Bakhtin het nie net 'n nuwe interpretasie van Dostojevski se werk voorgestel, maar 'n radikaal nuwe teorie van kunstmatige sinnes en menslike bewustesyn voorgestel. Sy analise het gewys dat Dostojevski nie slegs romans met 'n groot aantal karakters geskep het, maar 'n fundamenteel nuwe soort romanhele — 'n polifoniese roman — geskep het, waar die outeursposisie nie oorheers oor die bewustesyns van die karakters nie.

1. Essensie van polifonie: “Veelheid van onafhanklike en nie-vermengde stemme”

Bakhtin het die term “polifonie” van musiek gelei, waar dit beteken die gelyktydige klink van meerdere selfstandige, gelieke melodieë (stemme). Deur hierdie metafoor na literatuur te verskuif, het hy die sleuteltesis formuleer:

In die werke van Dostojevski is dit nie 'n veelheid van karakters en lewens in 'n eenheidsobjektiewe wêreld, verlig deur 'n eenheidsoutersbewustesyn, maar net die veelheid van gelyke bewustesyne, hul wêreld, wat saamgaan, behou hul onafhanklikheid, in 'n eenheid van 'n bepaalde gebeurtenis.

Dit het beteken dat hy met die tradisionele monologiese roman gebreek het, waar alle karakters, hul gedagtes en handelinge die objekt van 'n volledige beoordeling en verstaan van die allwetende outerskrywer is. By Dostojevski, volgens Bakhtin, word die outersbewustesyn op een lyne geplaas met die bewustesyne van die karakters. Die outers skiet nie Raskolnikof of Ivan Karamazov van 'n hoogte van waarheid af, maar stel syself in 'n posisie van 'n deelnemer van 'n dialoog met hulle. Sy kracht is nie in die volledige kennis van die karakter nie, maar in die vermoë om die interne logika, onvoltooiheid en “onbesluite” van elk bewustesyn sigbaar en hoorbaar te maak.

Vir Bakhtin is polifonie die gevolg van 'n meer diepgegaande, filosofiese beginsel van dialoogisme. Dialoog vir hom is nie net 'n vorm van taal nie, maar 'n fundamentele voorwaarde van menslike bestaan en kennis.

• Sinnes is dialoogies van aard: “Word — beteken om dialoogies te kommunikeer. Wanneer die dialoog eindig, eindig alles.” Sinnes word slegs gevorm in interaksie met 'n ander sinnes. “Ek” besef syself net deur “Jy”. Die karakters van Dostojevski is hiperboliese sinnes wat nie buite 'n spannende dialoog kan bestaan nie (eksterne — met ander, of interne — met self, met God, met 'n idee).

• Woorde is dialoogies: Elke uitspraak van Dostojevski, volgens Bakhtin, is gerig aan iemand, voorsien van 'n antwoord en opgebou met rekening daarvan. Selfs die interne monoloog van 'n karakter — is 'n verborgde dialoog (byvoorbeeld, die dialoog van Ivan Karamazov met die duivel, wat 'n projekisie van sy eie sinnes is).

• Die “grote dialoog” van die roman: Die afsonderlike dialoge van die karakters vorm saam 'n eenheids “grote dialoog” van die hele werk. Die gebeurtenis van die roman is nie 'n reeks van handelinge nie, maar 'n gebeurtenis van botsing en interaksie van sinnes.

3. Sleutellike kategorieë van analise: onvoltooiheid, karnavalisering, chronotop

Bakhtin voer 'n reeks kategorieë in vir die beskrywing van Dostojevski se poëtiese styl:

1. Onvoltooiheid en “laaste woord”: Die karakter by Dostojevski is nooit as 'n gereed, voltooide karakter voorgestel nie. Hy verskill van syself nie, is in 'n punt van keuse, krisis, spirituele soek. Die outers verwyder om oor die karakter te sê “laaste woord”, laat hom open, bereid tot omvorming selfs buite die teks.

2. Carnavalisering: Bakhtin bring die oorsprong van die polifoniese roman terug na die tradisie van die volkskomiese kultuur en karnaval. Karnaval met sy omkeer van hiërarchieë, die vrye familieraaklike kontak, die kultus van verandering en vernuwing het daardie kunsmatige matrix geskep waar die bevryding van die sinnes van dogmatiese ernst moontlik geword het. In die romans van Dostojevski word dit uitgedruk in skandale (soos “karnavaliste gevegte”), in dubbelgangers, in die verlagering van die hoë (byvoorbeeld, in “Die Boosgeester”).

3. Chronotop van die “poging”: Bakhtin definieer die kenmerkende ruimtetydse eenheid van Dostojevski as die “poging” chronotop (gang, trap, korridor, plein). Dit is 'n plek waar tyd tot 'n absoluut samentrek, 'n krisispiek van beslissing, en ruimte word 'n gebied van kontak en botsing. Op die “poging” is geen vrye, geleidelike evolusie moontlik nie — slegs 'n ontploffing, krisis of opeiwing.

Die ontdekkinge van Bakhtin het baie verder as literatuurwetenskap uitgegaan:

• Filosofiese antropologie: Dialoogisme het die basis gevorm vir die verstaan van die mens as 'n “nie-aliibi-in-eksis” — 'n wesens, verantwoordelik vir sy unieke, onvoltooide projek.

• Sosiolingwistiek en teorie van kommunikasie: Die idee van die dialoogiese aard van enige uitspraak het 'n invloed op die ontwikkeling van diskurs-analyse gehad.

• Kultuurwetenskap: Die konsep van polifonie en karnavalisering het 'n instrument gegee vir die analise van komplekse, pluralistiese kulturele fenomene.

Sluiting: Dostojevski as “kunstenaar van die idee”

Bakhtin het gewys dat die novateur van Dostojevski nie in die psychologisme (wat by ander was) nie, maar in die feit dat hy die selfdige gedagte, die idee in haar vorming, as onderwerp van beelding gemaak het. Sy karakters is “mense-idee”. Die polifoniese roman is 'n kunsmatige model van die onvermydelike veelheid van waarheid in die wêreld, waar God en die duivel nie waar nie op die hemel, maar in die hart en sinnes van die mens stry.

_country2 L^World Y G