Wes-Kaap en Sentrale Europa se Kersfees: tussen heilige stilte en gesinskanon

Inleiding: Die nag as kulturele artefakt

Die Kersfees (Heiliger Abend, Réveillon, Wigilia) in Wes- en Sentrale Europa is nie net die vooravond van die Kersfees, maar 'n selfstandige, hoogs gestruktureerde kulturele kompleks. Sy rituele en atmosfeer is gevorm deur die kruisingspunt van middeleeuse Christelike liturgie, voor-Christelike winterzonsondergangsrituele en die romantiese kultus van die gesin in die 19de eeu. Ondanks die regionale verskille, kan 'n gemeensame fenomenologiese matrix geïdentifiseer word, gebaseer op die ideeë van intimitisering, verwagting en die sakrale oorgang.

Die religieuse kern: van mis tot huislike gebed

Hoewel sekularisering die direkte deelname aan die liturgie verweek het, bly die religieuse struktuur die sinvolle basis.

Die middernagse mis (Christmette, Messe de minuit): Geskiedkundig die sentrale gebeurtenis van die nag, veral in Katolieke gebiede (Beiere, Oostenryk, Pole, Frankryk). Vandag is die besoek aan die mis 'n gesinstradisie, nie 'n stricte verbintenis nie. In Duitsland is kindvryesdiens (Krippenspiel) met die inskennings van die geboorte van Christus gewild.

Huislike welkomming: In Sentrale Europa (spesiaal in Pole, Tsjekkland, Slowakie) word die ritueel van die deling van die oblat (opłatek, oplatky) behou. Die gesin begin met die lees van 'n afsgelyp uit die Ewige Bybel, waarna alle mense mekaar deel met 'n fyn pres ontbreek (simbool van brood en verzoening), terwyl hulle goeie wense uitruil. Dit is 'n akt van die konstituering van die gesin as 'n gemeenskap, waar die voedselsimboliek die voorgaande die vleislike maaltijd.

Interessante feite: In Elsas (Frankryk) bestaan die gewoonte van die «Christkindelsmärik» — 'n rysfeesmark, wat op 24 Desember eindig. In die avond word die seremoie van die oorhanding van die sleutels van die stad aan die beeldjie van die nuwe Christus uitgevoer, wat die begin van die heilige tyd simboliseer.

Die gastronomiese kode: vast, vis en sweets

Die voedsel op die Kersfees het 'n diep rituele karakter en volg die prinsip van vast te hou en te oorvloedig.

Die vast tot die eerste ster: Word veral in Pole, Litouwe, Slowakie streng gevolg. Dit is nie net 'n kerklike voorskrif nie, maar ook 'n praktyk van die versterking van die verwagting. Die ontbloot word tydens die verskyning van die eerste ster (simbool van die Viflame), wat die verskyning van die Christuskind simboliseer.

Vis as die hoofbord: In plek van vlees domineer die karpe (in Tsjekkland, Pole, Oostenryk, suid-Duitsland) of die haring (in Portugal — «Bacalhau»). In Duitsland is die karpe in bier of blou (Karpfen blau) gewild. Vis is 'n antieke Christelike simbool, en sy skerpe word met munte en welvaart geassosieer.

Verplichte komponente: Die maaltijd is oorvloedig en bestaan uit 'n even aantal blyde (soms 12 — volgens die getal van die apostels). Dit sluit in:

Koutja/socivo (korrel met honing — simbool van vrugbaarheid en voorouers).

Rode borsj met oorke (Pole).

Rysfees salade met haring (Duitsland, Noord-Europa).

Suikerige dessert: stollen (Duitsland), bûsh de Noé (Frankryk), panettone (Italië), maar hulle word meer as die 25ste geserveer, terwyl in die Kersfees koekies (Lebkuchen) en vrugte geserveer word.

Die ritueel van die geskenk: mitologiese geskenkverspreiders en die tyd van wonder

Die tyd van die geskenkverspreiding is die klimaks van die nag, maar die tyd en die figuur van die geskenkverspreider verskil.

Duitsland, Oostenryk: Geskenke bring die Christuskind — 'n engelsoortige kind, sy beeld het in die Protestante tradisie gevorm as 'n alternatief vir die Katolieke heilige Nikolaas. Geskenke word in die avond van die 24ste geopen, soms na die klokkenluider, wat aankondig dat die Christuskind in die woonkamer was.

Frankryk, België: Geskenke (behalwe diegene wat in die schoen van Sint Nicolaas op 6 Desember in die boshak gegee word) word deur Père Noël aan die hand gedoen. Hulle word of in die laat avond van die 24ste, of in die oggend van die 25ste geopen.

Sentraal-Europa (Pole, Tsjekkland): Soms bring 'n klein geskenk die «ster» of die engel na die maaltijd, maar die hoë geskenke kan in die oggend van die 25ste onder die boom verskyn, geneem deur die nuwe Christuskind (Dzieciątko, Ježíšek) of die sterre. Die ritueel van die geskenkverspreiding is belangrik: in Duitsland word geskenke hardop voorgelees, persoonlik oorhandig, wat die proses uitstrek en die betekenis van elke geskenk versterk.

Die akustiese en ligatmosfeer

Die nag van 24 Desember word opgebou op die kontras van die buite stilte en die binne, verligte welkomheid.

Stilte en vrede (Besinnlichkeit): In Duitsland en Oostenryk word die openbare lewe na 14-16 uur stil (alles word gesluit, winkels). Dit is die tyd van stilte en selfonderdrukking. In Pole word die dag «stilde feeste» genoem.

Musikale begeleiding: In die huis klink Kersliedere (Weihnachtslieder), soms by gesinsmusiek. Die verpligte luister van die Kersoratorium van Bach of die «Mikrokosmus van Christus» van Tsjajkovski het 'n burgerlike ritueel geword.

Lig: Die hoofligting is swiefel (echte Kerzen) en in die interieur, wat 'n atmosfeer van 'n fragiel, warm wonder skep, wat teen die winterse duisternis teenstaat.

Die sosiale dimensie: die gesin en die herinnering aan voorouers

Die Kersfees is die intiems en verpligte gesinsvergadering van die jaar. Sy etiket voorsien die toestemming van konflikte en verzoening. In Sentrale Europa (spesiaal in Pole) bestaan die gewoonte om een lege plek aan die tafel vir 'n onverwagte gast of in herinnering aan oorledene te hou. Dit maak die gesinskring tot 'n open en opvolgende gemeenskap, wat voorouers en potensieële vreemdelinge insluit.

Regionele besonderhede: van Krampeus tot die Yule-kat

Die Alpe-regio: Die nag van 24 Desember kan die finale ritueel van «Rauchnahct» plaasvind — die rook van die huis met mirre om die kwaadaardige geeste uit te skor voor die Kersfees.

Iceland: Die Kersfees begin met die besoek van die veertien Yule-sveinar (Jólasveinar) — misvriendelike wesens, wat elke nag een na die ander sal kom tot die Bepaling van Christus. Dit skep 'n uitgestrekte tyd van verwagting, wat verskil van die eenmalige besoek van een geskenkverspreider.

Scandinavië: Die nag van 24 Desember is die tyd om die verplichte Disney-uitstraling «From All of Us to All of You» (Kalle Anka) te kyk, wat 'n nasionale media-ritueel geword het.

Sluiting: Die liminale gebied van hoop

Op hierdie wyse is die Kersfees in Wes- en Sentrale Europa 'n kulturele chronotop van die hoogste orde. Dit is 'n nag waar:

Die tyd subjektief vertraag, gedeel tussen die einde van die druk en die voorsmaak van wonder.

Die ruimte snyk tot die grootte van die verligte swiefel van die woonkamer, wat die huis in 'n sakrale mikrokosmos verander.

Sosiale verhoudings word kunstmatig en ritueel opgespoel tot die kern van die gesin, en word van konflikte ontslae.

Rituele (vast-eten, gebed-geskenk) bou die dramaturgie van die oorgang van profaan tot sakraal op.

Dit is nie net voorbereiding nie, maar 'n selfwaardige toestand van liminaaliteit, waar die belangrikste is om nie in besit te wees (geskenk, feest) nie, maar om die pure verwagting te hê. Net in hierdie «leegte» van verwagting, gevul met stilte, swiefel lig en die geur van naaldhout, word die selfde «Kersgees» gebore — 'n gevoel van beskerming, hoop en ononderbreekbare geloof in die feit dat wonder, selfs vir een nag, moontlik is. Dit is die einde van die jaarlikse cyklus en sy emosionele kompensasie, gekodeer in rituele wat, ondanks sekularisering, hulle hooffunksie voortgesit: om die onzichtbare — waarneemlik te maak, en hoop — tastbaar te maak, soos 'n stuk oblat in die hand.

Permanent link to this publication: