Christening en Nuwe Jaar op skieë: sportiewe hedonisme en riteue in 'n besneeuwde chronotope

Inleiding: Die fees as verkenning van die vertikale

Die tradisie van die viering van Christening en Nuwe Jaar op skigebiede is 'n fenomeen van die 20ste en 21ste eeu, wat antieke kalender-riteue saamsmelt met praktyke van moderne sporttoerisme en massamedenskap. Dit is nie net die verskuif van die fees na 'n ander ligging, maar die vorming van 'n spesiale «wintertijdplek» waar heilige tyd saamgevoeg word met hedonistiese verkenning van die bergruimte. Die fees op skieë verteenwoordig 'n komplek kulturele kode wat aaskese van fisieke inspanning, ekstatisisme van die stedelike rutiene en die soek van outentieke belewenisse in die omstandighede van 'n komfortabele infrastruktuur saamsmelt.

Geneesisk van die tradisie: van sanatoriumbehandeling tot massatoerisme

Histories was berggebiede (Alpe, Tatras, Pyreneeë) met die winter geassosieer as 'n tyd van gedwonge afsondering. Die omslag het plaasgevind op die grens van die 19de en 20ste eeu, toe winterbedrywighede, veral skoei, getransformeer is van 'n middel van vervoer en oorlewing in vermaak vir die aristokrasie. Die eerste winteretoeriste het na Sankt Moritz (Switserland) of Kitzbühel (Oostenryk) gereis vir «luchtige en sneeuwbad», wat as geneeslik beskou is. Langsaam het 'n voorbeeld van die moderne fees ontwikkel: skoei gedurende die dag, aperitief by die kamin, 'n feestlike avondmaal. Na die Tweede Wêreldoorlog het die fees op skieë met die ontwikkeling van lifte en die groei van die welvaart van die middelklas massief geword, wat in 'n jaarlikse rite vir miljoene Europese burgers en meer ontwikkel het.

Christening-chronotope: tussen die piste en die Tiroler avond

Die Christening op die kurort word op 'n spesiale wyse gestruktureer, skep die gevoel van 'n «fees in 'n fees».

Die oggend van 24-25 Desember: Soms die enigste dag van die jaar waar die piste leeg is. Skoei in hierdie tyd het 'n bijna meditatiewe, persoonlike karakter. Vir velen is dit 'n rite van eenheid met die natuur voor die gesinsfees. In sommige streekse (Beiere, Tirol) word verligte kruise of openbare Christening-messe by die voet van die berge georganiseer, wat 'n unieke kombinasie van sport en sakrale is.

Die avond van Sint-Vaandel: Komt daar 'n skerpe wisseling in aktiwiteit. Na die skoei, gaan die gasten in die atmosfeer van 'n «Tiroler avond» of 'n «sprookjessy fees» in die restourante van die hotels. Die menu bestaan dikwels uit 'n fusering van plaaslike kookkuns (fondue, raclette, knödel) en feestlike delikatesse (individue, stollen). Optredes van volksensembles, klank van die alpe se hoorn, koorlied — alles dit skep 'n strukturele nostalgie na 'n outentieke, «dorpse» Christening, wat die gasten soek terwyl hulle in 'n volledig georganiseerde toeristiese omgewing is.

Interessante fees: In Zell am See, Oostenryk, bestaan daar 'n tradisie van die «Christening-skië met fakels» (Christkindl-Fackelabfahrt) op skieë of snoeibord op Sint-Vaandel. Die pad van die verligte piste simboliseer die pad van die heiliges en die inbreng van lig in die winterdonker, wat die sportaktiwiteit in 'n kollektiewe rite verander.

Nuwe Jaar: die piek van die karnaval en vuurige geometrie

Die welkom van Nuwe Jaar op 'n skigebied is die piek van kollektiewe vreugde en spektakulêrheid, wat soms teen die stille Christening van die gesin gepoog word.

Die skoei gedurende die dag van 31 Desember gaan onder die teken van die algehele oproering en 'n spesiale kledingkode (byvoorbeeld in karnaval kostuums). Op die piste word partykelebraries georganiseer: musiek, voedsel van glühwein (glühwein) reg by die piste.

Die klimaks — die avondprogram. Dit sluit dikwels twee sleutel-elemente in:

Die vure, wat van die top van die berg of die sentrale plein gelos word. Visueel skep dit die effekt van 'n vuurige verowering van die vertikale — die partyvuurwerk nie op 'n stedelike plein, maar in die omringing van besneeuwde pieke, wat die triumf van die mens oor die winterse stroom simboliseer deur middel van tegnologie en die fees.

Dans onder die open-lug of binnenskouer-disko met die deelname van wêreldkampioen-djs (soos by die «Snowbombing»-fees in Mayrhofen of in die beroemde klubs van Ischgl). Hierdie kombinasie van Alpe-esthetiek en klubkultuur.

Tradisionele element: In baie Franse en Switserse kurorte word die gewoonte van Nuwe Jaars groete deur alle werknemers van die hotel (van die direkteur tot die switser) wat in 'n ry gestaan het in die hal — 'n herinnering aan die patriargale verhoudings in die hart van die moderne industrie.

Sosiokulturele aspekte: 'n tydelike gedeelde gemeenskap van korte tydse hedoniste

Die fees op skieë vorm 'n spesiale tydelike gemeenskap (communitas), volgens die terminologie van die antropoloog Victor Turner. Sy lede — toeriste uit verskillende lande — word vir 'n week by 'n gemeensame ritme (opstyg-helling-apre-ski), 'n spesiale taal (sportleksika) en 'n doel (hedonistiese belewenisse) verenig. Dit is die antitese van die routinele lewe, waar die fisieke moeisyn van skoei 'n vorm van katarsis word, en die avondvermaak 'n beloning. Gezinshuise, vriendengroepe, verliefde pare – almal vind hulle plek hier, en die kurort bied vir elke doelgroep spesiale programmatieke (kindersklubs met Sinterklaas op die sneeuvaart, gala-avondmaals vir volwassenes).

Ekologiese en etiese uitdagings

Moderna kritiek wys steeds meer op die ekologiese voetspoor van so 'n fees: die energiekoste van die werking van lifte en verligting, uitstoot van vlieë en vervoer, die belasting van die kwetsbare berg-ekosisteme. As reaksie kom daar tendense op «groen» Christening-vakansies — die keuse van kurorte met hernewbare energie (soos in Flachau, Oostenryk), die afwyking van vure in die voordeel van ligshow (vir die beskerming van die wilde natuur) en die ontwikkeling van skoei op langlief as 'n meer ekologiese alternatief.

Sluiting: Die fees as simulakr en outentieke belewenis

Op hierdie wyse is Christening en Nuwe Jaar op skieë 'n komplek kulturele konstrukt, waar:

Die archaïse basis (winterriteue, aanbidding van die berge) gemediëre word met moderne tegnologie (lifte, kunstmatige sneeu).

Die soek van outentieke (dorpse kos, «echte winter») word tevredig in die omstandighede van volledige simulasie (opgerichte kurortse dorpies).

Individuele sport word 'n aanleiding vir die vorming van 'n tydelike gemeenskap.

Die fees voldoen aan die verlangsel van die stedelike mens vir 'n intens belewenis van tyd en ruimte: fisieke uitdaging op die helling word vervang deur epikurees genot in die taverne, en die bewondering van die berglandskap deur 'n vuurwerk-uitbarsting. In die eindelik is dit nie 'n vlugging van die tradisie, maar 'n radikale transformasie: heilige tyd word hier nie met 'n feest by die huishouelike kerstbalk, maar met aktiewe beweging op die helling, waar die moment van die afdaling van die berg in die Nuwe Jaar se nag 'n metafoor word vir die hoop op 'n vrye, vreugdig en heldere jaar sonder belemmerings. Dit is 'n fees wat nie bewaar word, maar op snelheid verower word.

Permanent link to this publication: