Christmas en Nuwe Jaar in die Alpe: etnokulturele sintese in die bergkronotop

Inleiding: Die fees as 'n aanpastingsstelsel

Die Alpe-streek, wat gebiede in Oostenryk, Switserland, Duitsland, Italië, Frankryk en Slowenië omvat, is 'n unieke laboratorium vir die behouing en transformasie van Christmас- en Nuwe Jaar-tradisies. Die isolasie van die dal en die swaar klimatiese omstandighede het bygedra aan die konservasie van diep archaïse, pre-kristelike rite, wat later 'n komplekse sincretisme vorm met die katholieke en protestantse bedienings. Wintervakansies in die Alpe is nie net 'n religieus gebeurtenis, maar ook 'n komplekse aanpastingsstelsel, gerig op die symboliese oorwinning van duisternis en koudheid, die waarborging van die welvaart van die gemeenskap en die harmonisering van die verhouding tussen die mens en die bergnatuur.

Adwent: tyd van reiniging en verwagting

Die tyd van verwagting van Christmas (Adwent) in die Alpe is ryk aan apotropéiese (beskermende) praktyke, wat bedoel om die huis en die boedery te beskerm tydens die donkerste tyd van die jaar.

Die Adventkrans met vyf swart swieles, wat vandag in die hele wêreld bekend is, het sy oorsprong in die Alpe. Hy is in die middel van die 19de eeu deur die hamburgse protestantse teoloog Johann Heinrich Wichern ingevoer, wat die volksgebruik om 'n wiel of krans van denne te versier as basis geneem het. In die Alpe het egter 'n ouer ritueel bestaan (en bestaan steeds), die «Rauchnacht» (Rauchnacht, «rooknacht») — die rook van huise en stall met mirre en heiligde plante op spesifieke nagte voor Christmas (meestal 5-6 en 24 Desember). Die doel is om kwaadaardige geeste uit te skare en die ruimte te reinig. In sommige dele van Switserland en Oostenryk het hierdie funksie die rys van die «Nachtumzüge» (Nachtumzüge) uitgevoer.

Die figuur van Sint Nicolaas (6 Desember) in die Alpe word vaak nie net gevolg deur 'n «Duivel» (Knecht Ruprecht), maar deur 'n hele swerim van khtoniese wesens. In Tirol en Salzbug in Oostenryk is dit die Krampeus — 'n horende, met haar bedekting en kettings, wesentliker die onbeheerde kragte van die winter en die chaos. Sy pad (Krampuslauf) dien as groepspsigotherapie — die uitbeelding en uittoer van die skoonheid.

Christmas: intieme, ambags en klank

Alpeynse Christmas onderskei homself deur sy kamersaardigheid en gerigheid op die familiekring en ambags tradisies.

Die Krippe (Krippe): Die skep van huishoudelike en kerklike Krippes is 'n hoë kunste. Besonderlik beroemd is die mechaniese «Krippenspiele» (Krippenspiele) in die suidelike Tirol en Beiere, waar komplekse stelsels van rykgebruike tientalle figure aan die beheer bring, wat evangeliese scènes uitbeeld. In die streek Zalzкаммергут (Oostenryk) is die unieke tradisie van gesnede houtfigureke «Feuerkristen» ontwikkel, wat die Heilige Familie in plaaslike Alpe-kledery uitbeeld.

Akoestiese kode: Behalwe die visuele, is die geluid van die fees die belangrikste dimensie. Die Christmас-klok in die Alpe het 'n spesiale betekenis: in Switserland word tot vandag toe die «Christkindliglöi» (Christkindliglöi) gepraktiseer — 'n lange, meditatiewe herrie van klokke op Sint-Nicolaas-avond, wat die geboorte van Christus aankondig. In die Oostenrykse dorpe is die gewoonte van «Ansingen» (Ansingen) — kerdemis op pad van tuis tot tuis en op kruis.

Gastronomie: Die maaltijd reflekteer die landbou- en veeteeltgrondslag van die kultuur. Die tradisionele gerei in Switserland (spesiaal in Zürich) is die «Zöleri» — 'n geroosterde wortel met worsties. In die suidelike Tirol word «Schlupfkrapfen» (Schlupfkrapfen) voorbereid — grote paelmonne met sauerderwors. Hierdie gereie vertoon die verbinding met plaaslike produkte en die benodigheid van kalorieëryke kos in die koudheid.

Nuwe Jaar: geraasmagie en prognosis

Die welcoming van Nuwe Jaar (Silvester) in die Alpe het 'n uitgesproke geraasmagie en vuurmagie, gerig op die uittoer van die kwaadaardige kragte van die oue jaar.

Die «Silvesterklausen» (Silvesterklausen) in die Switserse kanton Appenzell is een van die mees argeïse rituele. Op 31 Desember gaan die geklede in groot, ryk versierde hoofdekke van byskyd, gesnede hout en veer («Klausen»), die dorpe oor, klink in koeiës klokke en trek rare klange uit houtkrake. Hulle doel is om die nederlaag van die nederlaag van die nederlaag van die kwaadaardige geeste en die vrugbaarheid te roep. Dit is 'n reine voorbeeld van 'n pre-kristelike ritueel, wat net nominaal aan die naam van Sint Silvester gebonde is.

Die «Blegisze» (Blegisze): Die wye verspreiding van die gissing op die vorm van die vastgestelde lood of swaans, wat in water gegiet word, in die Duitstalige Alpe. Die gissing word volgens die gevormde figuur van die volgende jaar voorspel.

Brandweergangs en wiels: In Beiere, Tirol en Vorarlberg brand hulle «zomervroue» en rol van die berge brandende wiels of bakkies, wat die sonnerwending en die aflopende jaar simboliseer. Hierdie gebruik kom direk van die Duitse son- en vuurkulte.

Epifanie (6 Januarie): die finale markeering van die ruimte

Die cyklus van winterfees word afgesluit met die Epifanie (Epiphany), bekend as die «Dag van die drie konings» (Dreikönigstag). In die Alpe het hy sy praktiese, beskermende funksie behou. Kinder, gekleed as die volksealwe, gaan van huis tot huis, sing kerdemis en heilig die wooninge. Hulle skryf met kool op die deure of kozakji die heilige formule: «C+M+B» met die vermelding van die jaar (byvoorbeeld, 20*C+M+B+24). Die letters word begryp as die inisiales van die drie konings (Kaspar, Melchior, Balthasar) of as 'n afkorting van die Latynse wensformule «Christus mansionem benedicat» («Laat Christus hierdie huis bemin»). Hierdie teken dien as 'n apotropéiese beskerming vir die hele jaar, wat die magiese kring sluit, wat deur die «Rauchnacht» begin is.

Interessante fees: In die bergdorpe in die ooste van Switserland bestaan die gebruik van «Sternsingen» (Sternsingen) nog steeds — «sterlied» — die procesie met 'n groot ster wat alle erfstukke omgaan, die welvaart nie net aan die mense, maar ook aan die vee, wat die diepe verbinding van die ritueel met die landboukyklyn aan wys.

Moderniteit: tussen auteenskap en spektakel

Vandag bestaan die Alpe-tradisies in twee paralelle vlakke. In toeristiese sentrums word hulle omgeskep in spektakle vir die gasten (parades van die Krampeus, markte). In verwyderde dalen gaan egter hierdie praktyke voort as 'n belangrike deel van die lokale identiteit en 'n mekanisme van sosiale kohesie, oorgedra van generasie tot generasie. Die duurzaamheid van hierdie rituele word verklaar deur hulle diepste wortels in die kronotop van die berg: hulle begryp die wisseling van seisoene, gee 'n gevoel van kontrole oor die kragtige en gevaarlike kragte van die natuur en spil die gemeenskap voor die lang winter.

Sluiting: Die liturgie van die berg

Op hierdie wyse is Christmas en Nuwe Jaar in die Alpe nie meer as 'n versameling van gewoontes, maar 'n geïntegreerde «bergliturgie». Dit verteenwoordig 'n meervoudige duisendejarige dialoog tussen die argeïse substraat (vuur- en geraasmagie, khtoniese maskers), die Christelike dogmatiek en die swaar ekologiese omgewing. Die feestcyklus voer hierdie sleutelfunksies uit: reiniging, beskerming, voorspelling en wedergeboorte. Elke ritueel — van die rook van die stalle tot die koolskryf op die deur — markeer die grense van die heilige tyd en ruimte, wat 'n symboliese orde in die mees chaotiese tyd van die jaar skep. Hierdie tradisie toon 'n verbluffende lewensvatbaarheid van die volksreligiositeit, wat nie slegs die ou vorms behou, maar hulle ook met 'n aktuële betekenis vullend, die winterse solstitie in 'n diep gevoelde geskiedenis van redding en hoop vir 'n spesifieke mens in 'n spesifieke bergvallei.

Permanent link to this publication: