Modern kinders en die geloof in wonder: 'n wetenskaplike blik op mitye o Sint Klaas en Oupa Poppie

Inleiding: die bestendigheid van 'n kulturele arketipe

Die geloof in geskenkverskillers — Sint Klaas in die Weste en Oupa Poppie in Slawiese lande — verteenwoordig 'n interessante kulturele en psigologiese fenomeen. Ondanks die digitaal era en die vroeë toegang tot inligting, wys hierdie karakters 'n verbazende bestendigheid. Moderne navorsing in die veld van kognitiewe psigologie en antropologie van kinders wys dat die geloof in soortgelyke mitye nie alleen behou word, maar ook belangrike ontwikkel-funksies uitvoer.

Kognitiewe mekanismes van geloof

Vanuit die perspektief van kognitiewe ontwikkeling, is kinders van 3–7 jaar op 'n stadium wat Jean Piaget as preoperasioneel gekenmerk het. Vir hierdie tydperk is magiese realismus kenmerkend — die vermoë om in ongewone voorvalle te geloof sonder die benodigde empiriese bewyse. Neurale navorsing (byvoorbeeld, die werk van Jaclyn Woolley van die Universiteit van Texas) wys dat die brein van kinders van hierdie ouderdom nie realiteit en fiksie op neuronale vlak skielik onderskei nie. 'n interessante feit: eksperimente met MRI wys dat die same areas van die prefrontale kor die aktiveer word wanneer kinders oor 'n ontmoeting met Oupa Poppie praat, soos by die herinnering aan ware voorvalle.

Impak van die digitaal omgewing

Paradoksaal, maar toegang tot die internet en smartfone's verwoes nie die geloof nie, maar transformeer dit soms. Kinders van die 2020's kan gelyktydig in Oupa Poppie geloof en vrylik YouTube gebruik. 'n Onderzoek van die Universiteit van Cambridge (2021) onder kinders van 4–8 jaar in die Verenigde Koninkryk en Rusland het getoon dat 68% van die ondervraagde in die bestaan van 'n Nuwejaars-geskenkverskyfer geloof, ondanks die moontlikheid om ontblootingsinligting in die net te vind. Die sleutelfaktor was nie die aanwesigheid van inligting nie, maar die vertroue in ouderlike autoriteit — as ouers die mity ondersteun, is kinders geneig om dit te aanvaar, teenoor die ontblootingsinligting uit die internet te filter.

Kulturele verskille en transformasies

Oupa Poppie en Sint Klaas, ondanks hul gemeensame wortels (protype — heilige Nikolaas van Myra), voer verskillende kulturele funksies uit. Oupa Poppie in die Russiese tradisie word meer as 'n magiese karakter beskou, wat met die kleindogter Sneeuwvlok kom, wat die sprookskundige aard van die beeld versterk. Sint Klaas in die westerse kultuur word meer kommersieel en «raatselmatig» — daar bestaan «sporende webwerwe» van sy vlug, «briefe van die Noordelike polus» met individuele streepkodes. 'n interessante feit: in Skandinaviese lande is die geloof in julntomten (russiese kerstgnom) wyeverspreid, wat dui op die diep wortel van die archetipe van die geskenkverskyfer in verskillende vorme.

Psigologiese voordele van die geloof

Navorsing in die veld van positiewe psigologie (byvoorbeeld, die werk van Allison Oppenheim van die Cornell Universiteit) wys dat die geloof in partylike wonder wys 'n reeks voordele. Hy:

1. Stimuleer die ontwikkeling van verbeelding en narratiewe denking.

2. Versterk familie-rituue, wat 'n gevoel van veiligheid skep.

3. Laat krytiese denking oefen tydens die «ontblootings» — die proses van twyfel en verifikasie van hipoteses oor die bestaan van Oupa Poppie is 'n soortgelyke kognitiewe oefening.

Leeftyd van ontsetting en sy verskuivinge

Die gemiddelde leeftyd waarop kinders ophou in die Nuwejaars-wonderliede te glo, is 7–8 jaar, wat ongeveer ooreenstem met die ontwikkeling van die teorie van die psigologiese toestand (die vermoë om te begryp dat ander valse oortuigings kan hê). Eens te meer word 'n interessante trend waargeneem: moderne kinders hou vaker langer die «rituele geloof» — selfs as hulle in die realiteit van die karakter twyfel, gaan hulle voort om by die familie-tradisies te deel, deur jonger siblings te ondersteun. Dit weerspieël 'n meer algemene tendens om kindersheid te verleng in postindustriële samelewing.

Rol van media en nuwe vorme van mity

Moderne media verwoes nie die mity nie, maar pas dit aan. Animasiefilms (byvoorbeeld, "Klaas" van Netflix, 2019) bied alternatiewe, maar steeds magiese verklare van die oorsprong van die geskenkverskyfer. As gevolg hiervan vorm kinders 'n veelvlak begrip: die karakter kan nie fisies bestaan nie, maar het 'n simboliese realiteit. Socioloë merk die verskyning van 'n "digitale Oupa Poppie" — interaktiewe chat-bots en videobellen, wat, teen die verwagtinge in, soms die geloof versterk, nie verwoes nie, dankie die effekt van "persoonlike wonder".

Aansluiting: mity in die tyd van postwaarheid

Die geloof in Oupa Poppie en Sint Klaas in die 21ste eeu transformeer, maar nie verdwyn nie. Hy word 'n meer bewuste kulturele verdrag tussen geslagte, wat die funksies van die ontwikkel van verbeelding, die versterking van sosiale verbindinge en die les van krytiese denking uitvoer. Hierdie fenomeen toon die fundamentele behoefte van die menslike siel aan 'n wonderverhaal, wat selfs in omstandighede van totale toegang tot inligting bestendig is. Soos die antropoloog John D. Sprague in sy werk "Antropologie van kinderskap" opgemerk het, soortgelyke mitye blyk 'n 'beskermde ruimte vir magie' te verskaf, wat nodig is vir kognitiewe en emosionele ontwikkeling. In die eindelike rekening glo moderne kinders nie net in die spesifieke baardige karakter nie, maar in die moontlikheid van wonder, wat ouers so zorgvuldig vir hulle kweek.

Permanent link to this publication: