Gebeurtenis van die Verkondiging in Christendom en Islam: twee radikaal verskillende begrippe van een biografiese konteks

Die gebeurtenis van die Verkondiging, d.w.s. die vermaning van God in die menslike gestalte, is 'n sentrale dogma in die Christendom en 'n absoluut onaanvaarbare idee in die Islam. Hierdie fundamentele verskil, die splitsing tussen die twee Abrahamitiese gelowes, kom voort uit hul kernbegrip van die natuur van God en sy verbinding met die wêreld. Die bestudering van hierdie onderwerp moet stelselmatig wees, deur te analiseer die teologiese grondslag, die interpretasie van dieselfde historiese figure (Jesus/Isa en Maria/Maryam) en die gevolge vir die religieuse praktyk.

1. Christendom: Die Verkondiging as die sentrale gebeurtenis van die geskiedenis van die redding

In die Christendom is die Verkondiging nie net 'n wonder, maar 'n sentrale gebeurtenis in die wêreldgeskiedenis, 'n ewig voorgestelde oplossing van God vir die redding van die mensheid.

• Dogmatiese essens: God-Spraak (Logos), die tweede Gesig van die Heilige Drie-eenheid, word ewig gebore van die Vader, neem die menslike natuur aan, verbind dit nie-sliend en nie-geskeid met die goddelike in die persoen (hipostasie) van Jesus Christus. Dit word geformuleer in die dogmatiese besluite van die Chalkedoniese Sinode (451). Jesus Christus is die ware God en die ware Mens in een liggaam.

• Doel en betekenis: Die doel van die Verkondiging is die verlossing. God word mens, om deur sy vrywillige dood en Verlossing die skuld en dood te oorwin, die valle mensheid met Hom te verzoen en hom die moontlikheid te gee om te goddelik te word (theosis). “God word mens, om die mens te word God” (heilige Afanasius die Grote).

• Die betekenis van Maria: Maria is nie net die moeder van die profeet, maar die Theotokos (Godsmoeder). Haar toestemming (“se, Diens van die Here”) word 'n noodsaaklike voorwaarde vir die Verkondiging. Haar maagdelikheid voor, tydens en ná die geboorte van Jesus onderstreep die supernatuurlike aard van die gebeurtenis. Die dogma van die Onberaaklike Verkondiging (1854) in die Katholiekisme bevestig dat sy onberaaklik was om 'n waardige vasker vir God te wees.

Vir die Christen, alles teologiese, etiek en liturgiese lewe draai om die feit van die Verkondiging. Die Eucharistie is die voortsetting van die vermanende teenwoordigheid van Christus, die Kruis sy verlossende uitkomste, en die icoon sy visuele getuigsheid.

2. Islam: kategoriese verwerpning en 'n alternatiewe paradigma

Die Islam is gebou op die beginsel van die absolute transsendens en die eenheid van God (tauhid). Enige gedagte oor die verbinding van God met die tuiswereld, meer nog met die mens, word as 'n swaar misdaad shirk (mangeldomheid, die toekennen van medestanders aan Allah) beskou.

• Dogmatiese posisie: Allah is absoluut onbegrypbaar, het geen beeld nie, word nie gebore nie en word nie gebore nie. Jesus (arabies: Isa ibn Maryam) is een van die grootste profete (rasul) en boodskappers van Allah, maar slegs 'n mens. Die Koran verwerp die Verkondiging uitdruklik: “Nie geloof diegene wat sê: ‘Alloh is die Christus, die seun van Maryam’... Nie geloof diegene wat sê: ‘Alloh is die derde van die drie’” (5:72-73).

• Interpretasie van die Geboorte: Die geskiedenis van die geboorte van Isa word beskryf in die Koran (sura 19) as 'n groot wonder, wat die almightigheid van Allah bevestig, maar nie sy vermaning nie. Isa word gebore van Maria deur die woord van Allah (“Wees!”), soos Adam geskep is sonder vader en moeder. Dit is 'n wonder van skepping, nie van die verbinding van nature nie. Die Koran sê uitdruklik dat Isa “nie meer as 'n slaaf nie”, aan wie Allah gunstelike gunst het gegee (43:59).

• Die betekenis van Maryam (Maria): Maryam in die Islam is die grootste van die vroue, 'n voorbeeld van reinheid, godsdienstigheid en onderworping. Sy is uitgekoos deur Allah, maar is 'n skepping. Haar maagdelikheid by die geboorte van Isa onderstreep die uitsperoende aard van hierdie profeetlike teken (ayat), nie haar rol as Theotokos nie. Die term “Theotokos” vir moslims is godslasterlik.

Vir die moslim is die geskiedenis van Isa 'n verhaal oor die mag en gunst van Allah, wat 'n volgende profeet met waarskuwing en leiding stuur. Redding word bereik nie deur die verlossende offer van die Godmensch, maar deur die volg van die duidelike rigting van Allah, nedergepos van die Koran en deur die profeëte, die klimaks van wie is Muhammad.

Verliesings tabel van sleutelpunte

Sluiting: onversoenbare paradigma's

Dus, die gebeurtenis wat die Christene die Verkondiging noem, word in die Islam geïnterpreteer as 'n groot wonder van die profeetlike diens. Hierdie verskil is nie privaat of sekondêr nie. Dit gaan uit van die selfs sentrale kern van beide gelowes:

• In die Christendom kom God selfs met die wêreld om te genees, deur sy offerlike lewe, sy lewe met die mens se lewe te deel en tot die dood.

• In die Islam bly God absoluut transsendent die Heerser, wat die mensheid deur helder rigting (Koran) en profeëte rig.

Pogings om hierdie posisies op die teologiese vlak te nader, is vernietigend, omdat hulle die kerndogmatiese beginsels van mekaar verwerp. Die begrip van hierdie radikale verskil is egter die basis vir 'n respekteerbare dialoog. Weetend dat die erkenning van Jesus as God vir die moslim 'n swaar misdaad is, en die verwerpning van sy goddelikheid vir die Christen die verwerpning van die redding self is, kan die partye die vrugteloze polemiek vermy en hul fokus op die gemeensame etiese waardes en sosiale saamwerk, met respek vir die diepte en interne logika van elkaars geloof.

Permanent link to this publication: