Die fenomeen van die sekulêre religie in die moderne samelewing: sakralisering sonder 'n god

Die fenomeen van die sekulêre (burgerlike) religie is 'n stelsel van kollektiewe gelowenisse, rite en simbole wat in die samelewing funksies uitvoer wat ooreenkom met tradisionele religie, maar wat nie appeal maak na die hiernamaals, boonstaans of persoonlike god. Die objek van aanbeding word sekulêre, «aardse» wesens: nasie, staat, wetenskap, vooruitgang, menseeregte, konstitusie, mark of selfs 'n bepaalde persoon. Dit is nie 'n residuêre religiositeit nie, maar 'n volledige funksionele alternatief wat in die proses van sekularisering ontstaan om basisse antropologiese behoeftes in sin, saamhorigheid en sakraliteit te bevredig.

Theoretiese grondslae en sleutelfunksies

Die konsep is deur Jean-Jacques Rousseau in die "Verdrag van die Samelewing" (1762) as "burgerlike religie" geïntroduceer as 'n noodsaaklike stelsel van dogmas (bestaan van God, hiernamaals, heiligheid van die openbare verdrag). In die sosiale wetenskap is dit ontwikkel deur Émile Durkheim (religie as refleksie en versterking van sosiale solidariteit) en Robert Bellah (analise van die Amerikaanse burgerlike religie).

Sleutelfunksies van die sekulêre religie:

Sakrale objekte en tekste: Konstitusie, Verklaring van menseeregte, nasionale vlag, graf van die Onbekende soldaat, wetenskaplike metode (as 'n onbreekbare kanon). Hulle is onaanraaklik en omring met ruitelese eer.

Rite en seremonieë: Inaugurasie van die president, militêre parades, minuut van stilte, bloemenlê, seremonieë van uitreiking van prys (Nobelprijs, Oscar), sekulêre "overgangsrite" (promotie, verdediging van 'n proefskrif).

Sakrale datums (kalender): Dag van onafhanklikheid, Dag van Oorwinning, Dag van herdenking. Hulle struktureer tyd, herhaal die belangrikste stichtende mity van die gemeenskap.

Geestelikes en profete: Politieke leiers, wetenskaplike populizers (byvoorbeeld Karl Sagan of Stephen Hawking as profete van die wetskappe van die wêreldbeskouing), hooggereлада (tolk van die heilige tekst-konstitusie), sterre van sport en kinematiek (heiliges van die sekulêre agiografie).

Dogmas en here: Onaanraaklikheid van demokratiese beginsels, geloof in vooruitgang, menseeregte as 'n absolute. Kritiek op hierdie gronde kan as here geklank word (antipatriotisme, verneem van wetenskap, verbryking van politieke korrektheid).

Hoofvorme en voorbeelde

1. Burgerlike (politiese) religie

Die mees bestudeerde vorm, waar die objek van sakralisering nasie en staat is.

Verenigde State: 'n Klassieke voorbeeld volgens Bellah. Hier is: heilige tekste (Verklaring van Onafhanklikheid, Konstitusie), profete-stigters (vaders van die stigting, Abraham Lincoln, Martin Luther King), rite (eerwete van die vlag, Dag van Dankwaardigheid as fees van stigting), heilige plekke (berg Rushmore, Nasionale mool in Washington). Die Amerikaanse droom dien as 'n eskatologiese doel — die bou van 'n "stad op 'n heuwel".

Frankryk: Kult van die Republiek, sekulêre morel (laïcité), die devies "Vryheid, gelykheid, broederskap" as 'n onverslaanbare triade. Die Panteon in Parys is 'n graf vir die "heiliges" van die nasie (Voltaire, Rousseau, Zola, Curie).

SSSR en sy opvolgers: Die kommunistiese ideologie is opgebou as 'n volledige sekulêre religie met sy dogmas (marxisme-leninisme), heilige tekste (werk van die klassieke), profeet (Lening — onverwoestbare liggaam in 'n mausoleum), rite (demonstrasies, partysamewoontlike, pioniersreëls), heiliges (heldere van die revolusie en werk), hel (GUЛАG) en paradijs (kommunistiese toekoms). In moderne Rusland is elemente van hierdie religie getransformeer in die kult van die Oorlog van Verlossing as 'n absoluut sakralisering van 'n gebeurtenis wat die nasie verenig.

2. Religie van menseeregte en liberale humanisme

Ontstaan ná die Tweede Wêreldoorlog. Sy heilige tekst is die Algemene Verklaring van Menseeregte, die dogmas — universele en onafhanklike regte, here — raelisme of verneem van regte, rite — hoorlyne oor menseeregte, protestaktes, heilige plekke — hoofkwartier van die VN, die Hof van Europa. Sy eskatologie is die bereik van 'n geregtige wêreldorde.

3. Religie van wetenskap (saientisme)

Die geloof nie in wetenskap nie, maar in wetenskap as die enigste pad na waarheid en redding van die mensheid. Die dogmas — rationalisme, empirisme, heilige tekste — werke van Einstein, Darwin, profete en heiliges — groot geleerdes, rite — konferensies, verdediging van proefskrifte, publicasies in gerefenseerde jare, here — vervalsende wetenskap, kreationisme. Sy aanhangers glo dat wetenskap al die probleme (ziekte, honger, dood) sal oplos, wat 'n vorm van wetenskaplike eskatologie is. Kritici (soos Feyerabend) het op die dogmatisme van hierdie benadering gewys.

4. Religie van verbruik en merke

kapitalisme het sy kwasi-religieuse stelsel geskep. Tempels — winkelcentra en firmaboutiques, rite — winkel, Black Friday, heilige objekte — statusvolle goederie (iPhone, luksauto), mitologie — advertensienarratiewe oor transformatie deur koop, priesters — merkbeheerders, invloedrykers. Die verbruiker dien as 'n pelgrim wat die akt van geloof in die merk uitvoer.

5. Religie van wellness en self-care
Die moderne kult van gesondheid, bewusheid en selfoptimalisering. Die dogmas — verantwoordelikheid vir die eie liggaam en mentale toestand, rite — meditatie, detokse, fitnesstraining, heilige tekste — boeke van gurus van sielkunde en nutrisiologie, skuld — lankmoedigheid, verkeerde voeding, negatiewe gedagtes, redding — bereik van die ideale "ik". Dit is 'n baie individuele religie, waar redding nie in die samelewing soek word nie, maar in die self.

Funksies en kritiese analise

Die funksies van die sekulêre religie is analoërg met tradisionele:

Integratiewe: Bind die samelewing saam om gemeensame waardes.

Legitiemiserende: Ondersteun mag en sosiale orde.

Sinvolgsgevende: Gee antwoorde op eksistensiële vrae (sin van lewe, dood, lyding) binne die sekulêre paradigma.

Reguleerende: Formeer norme van gedrag deur sekulêre morel.

Kritiek:

Gevaar van dogmatisme en intoleransie: Sekulêre religies kan so totalitêr word as religieuze (een duidelike voorbeeld is stalinisme of mccarthism in die Verenigde State, waar "here" onbarmhartig vervolg is).

Verwysing na begrippe: Absoluutisering van relatiewe waarde (byvoorbeeld markiewigheid) kan lei tot sosiale ongeregtigheid.

"Vlugging van vryheid" (Erich Fromm): Die individu, wat die tradisionele religieuse ondersteuning verloor, aanvaar bereidwillig nuwe, deur die staat of die mark aangebiede, net om eksistensiële angst te vermy.

Illusie van neutraliteit: Sekulêre religies masker soms onder "objektiewe" of "natuurlike" stelsels, hul ideologiese en histories geïnduseerde aard verbergend.

Aansluiting: die onvermydelikheid van die sakrale

Die fenomeen van die sekulêre religie bewys dat die religieuse funksie nie 'n atavisme nie, maar 'n fundamentele antropologiese konstante is. Die mens, soos uitgedruk deur Mircea Eliade, is 'n homo religiosus, 'n wees wat sakraliteit nodig het om die chaotiese ervaring te struktureer. In die sekulêre tydperk verdwyn die sakrale nie, maar migreer, en verkry nuwe, "aardse" forme.

Op hierdie wyse is die moderne samelewing nie werkelik post-religieus nie. Hy is post-teïsties, maar voortdurend produceer en herprodueer kwasi-religieuse stelsels om sosiale kohesie en individuele identiteit te waarborg. Die verstaan van dit maak dit moontlik om politieke ideologieë, kultuur van verbruik en openbare bewegings meer objektiief te ewewygewig, en hulle te sien nie net as raasionele konstruksies nie, maar as sterke stelsels van geloof wat op die totale verklaring van die wêreld en die plek van die mens in hom aanspraak maak. Die toekoms sal waarskynlik nie verbind word met die uitwis van hierdie forme nie, maar met hul verdere hybride en kompetisie.

Permanent link to this publication: