Eksestensiële belewenings op Nuwejaar en Kersfees: tussen hoop en die nutteloosheid van tyd

Inleiding: Die kloanologiese oorgang as 'n eksestensiële uitdaging

Die tydperk van die nuwejaar- en Kersfees is 'n unieke kulturele en psigologiese fenomeen wat 'n kompleks van diep eksestensiële belewenings aktiveer. Hierdie feeste, wat die einde van een tydskyk en die begin van 'n nuwe markeer, dien as 'n sterke trigger vir refleksie, wat die mens uit die automatisme van die alledaagse lewe lei na vrae oor die sin, eindigheid, eenheid en die waarheid van bestaan. Die sosiaal voorgeskryfde vreugde en die familielewendheid kom soms in konflik met interne toestande, wat die fenomeen van 'prysfeesdepresie' of 'eksestensiële somberheid' voortbring.

1. Die fenomeen van 'onderwyzing' en die belewenis van eindigheid

Die nuwejaar word tradisioneel met die ritueel van retrospektiewe geassosieer. Die mens word gedwing om 'n eksestensiële audit van die verbygegaan jaar te doen:

Die gevoel van verbygegaan tyd ('Lichore van die verbygaande jaar'). 'n Analise van onrealiseerde planne, verbygegaan kansen, onvervulde beloftes aan die self bring gevoel van skuld, spijt en eksestensiële angst (Angst) voort, soos deur Kierkegaard beskryf. Die gedagte 'n ander jaar is verby, en ek... word 'n bron van vrees vir 'n 'noutentieke lewe' (Heidegger).

Die konfrontasie met eie beperkings. Die verwagtinge van die samelewing en die interne ambisies kom in konflik met die regtige prestasies, wat die spanningsveld tussen 'die ideale ek' en die huidige posisie blootlaat. Dit is 'n belewenis van die grense van eie moontlikhede en die tyd wat toegestaan is vir hulle realisering.

2. Die druk van 'autensiteit' van die fees en eksestensiële eenheid

Die fees word geadverteer en gekonsumeer as 'n gereedgemaakte skrip van geluk: 'n herenigde familie, 'n geskenkryke tafel, almal se vreugde. Hierdie deur die kultuur voorgeskryfde ideale narratief skep eksestensiële ongemak:

Die breuk tussen verwagting en realiteit. Selfs 'n geslaagde feeswending kom selde ooreen met die glansryke beeld, wat 'n gevoel van frustrasie en onvolledigheid ( 'Ek is iets mis, want my Kersfees is nie perfect nie') oproep.

Enigeenheid in die menigte. In die situasie van 'n familiele of korporatiewe fees kan die mens 'n skerpe gevoel van interne eenheid ervaar, onbegrip, sy eksestensiële afsonderlikheid van die ander (Jaspers). Rituële handelinge (toste, geskenkuitwisseling) versterk in plaas van verligting hierdie belewenis.

Onwysheid ('Bestaan-Dieander' volgens Sartre). Die mens word gedwing om sosiale rolle te speel (die liefdevolle familielid, die vreugdevolle gast), wat die gevoel van afsonderlikheid van self en sy ware 'projek' (Sartre) kan versterk.

3. Kersfees as 'n ontmoeting met die absurde en die soek van transsendensie

Kersfees, in teenstelling met die sekulêre nuwejaar, dra 'n sterke religieuse-simboliese lading, wat ook eksestensiële vrae kan wek:

Die ontmoeting met die absurde in die sekulêre wêreld (Camus). Rituë, wat ontbeert vir die ongelowige oorspronklike sakrale sin (kerkbezoek, kerskoraal), kan as sinneloos en absurdisties aangepak word, wat die breuk tussen tradisie en persoonlike wêreldbeskouing benadruk.

Nostalgie na die verbygegaan eenheid. Kersfees word dikwels geassosieer met kinders, familie, 'n 'heerlike wêreld'. Vir 'n volwassene word dit 'n aanleiding vir eksestensiële nostalgie – trosk na die verbygegaan, nie na die verbygegaan verlede nie, maar na die verbygegaan gevoel van beskerming, betekenis en toetreding. Dit is 'n belewenis van die 'verbygegaan paradijs' van individuele bestaan.

Die soek van transsendensie. Selfs sonder die konteks van geloof kan die fees die soek van iets groter as die alledaagse wêreld provokeer: pogings om 'n 'wonder' te bereik, hoop op verandering, dorst na vergeving en verzoening. Dit is 'n poging om uit die bestaande wêreld te ontsnap, wat die kern van die eksestensiële projek is.

4. 'Die situasie van grens' en die projek van die toekoms

Die oorgangsmoment (die slag van die klokke) skep 'n unieke grensbelewenis (die term ingevoer deur die psigoloog E. van Dorn). In hierdie sekonde is die mens 'tussen' die verlede en die toekoms, wat die gevoel van vryheid en verantwoordelikheid vir die komende lewensprojek verhoog.

Die vrees vir vryheid en moontlikheid (Sartre). Die nuwejaar is 'n simbool van 'n skone bladsy, wat 'n wye verskeidenheid moontlikhede oopmaak. Die noodsaaklikheid van keuse en die ontbrekendheid van garanties vir sukses kan paralyseer, wat 'n 'kweel van vryheid' oproep.

Die aanvaarding van eindigheid as motivering. Die bewuswording van die verbygaan van 'n jaar kan, in 'n positiewe sleutel, motiverend wees om 'n meer outentieke lewe te lewe, om verbygegaan projekte te realiseer, om meer eerlikheid in verhoudings – wat Heidegger 'lewe-tot-dood' genoem het, gevul met betekenisvolle handeling.

Aansluitend: Die fees as 'n eksestensiële laboratorium

Die nuwejaar en Kersfees dien as 'n sterke eksestensiële laboratorium, waar onder die druk van sosiale rite die basiese voorwaardes van menslike bestaan blootgekom: tydskens, vryheid, eenheid, die soek van sin. Die belewenisse van hierdie tydperk is nie 'n patologie nie, maar 'n natuurlike reaksie op die ontmoeting met fundamentele vrae wat die alledaagse lewe toelaat om te ignoreer. Die fees word 'n spieël, waarin ons buite ons buiteleke welvaart, ons interne 'waarheid' van bestaan reflekteer. Die suksesvolle voltooijing van hierdie 'laboratorium' lig nie in die onbewuste vreugde nie, maar in die vermoë om die belewenisse te erken en te integreer: om die eindigheid van die jaar as 'n oproep tot betekenisvolle handeling te aanvaar, om eenheid in 'n moontlikheid vir 'n ware ontmoeting met die ander te verander, en die druk van sosiale scenario's as 'n aanleiding vir 'n eerlike dialoog met self oor die lewensprojek wat ons wil realiseer in die toegestane tyd. In hierdie sin kan die eksestensiële toon van die feeste, by al hulle pyn, 'n bron van persoonlike vernuwing wees, meer diep as die formele wisseling van kalenderdatum.

Permanent link to this publication: