Die Kersverening in die werke van Russiese dichters van die Silwer Leeuwe: van ritueel tot simbool

Inleiding: Die religieuse simbool in die tyd van religieuse soek

Die tema van die Kersverening (Bogojavljenie) in die poësie van die Silwer Leeuwe (oorgegaan van die 19de tot die 20ste eeu) verloor sy eksklusiewe konfessionele aard en verander in 'n sterke, veelvuldige kulturele en filosofiese simbool. Dit was 'n tyd van intensiewe geestelike soek, 'n sintese van Christendom met heidendom, mistiek en esteties. Die rituele waterbespreiding, die verskyning van Christus aan die volk en die reiniging met water word vir moderne poëte metafore om die sleutellede van die tyd te uitdruk: kreatiewe omvorming, geestelike herbevloeiing, ontmoeting met die hiernamaals en 'n tragiese breuk in die tyd.

Alexander Blok: Die Kersverening as voorsiening van krisis en reiniging
Vir Alexander Blok, die sentrale figuur van die tyd, is die tema van die Kersverening diep persoonlik en eskatologies. In sy wêreld is die ritueel ontbeert van die woonerflike gemoedelijkheid; dit is 'n misterie op die rand van die apokalips.

«Wierbokke» (1906): Op die eerste blik is dit 'n ligte, haal net folkloristiese beeld van die vooraand van die fees. Eindelik kom 'n angste, profetiese beeld tot voore: «Morgen sal ek die eerste wees / vir die heilige dag / … / Ek sal kyk hoe die son opkom, / Die hemele in die ondiepte verdwyn». «Die ondiepte van die hemele» is en die kersvereniging se прорубь (иордань), en 'n metafoor vir die komende historiese breuk. Die Kersverening hier is 'n oorgangspunt waar die vreugde van die ritueel die mystiese horror grens.

Cyklus «Die Skrymselwêreld» en die late lyriek: Die beeld van die kersvereniging se koue en yser word vir Blok 'n simbool van geestelike omskeiing, 'n «onbeweeglikheid», wat hom in die «skrymselwêreld» van vulgates beskuit. In die poëem «Aan die Muse» is daar lyne: «En soos 'n wrywe, / Wat my met kracht lok, / Ek sal vaststaan vir die geruch, / Asof jy engelen gebring het om my in die nag te verleidelik. Die verleiding deur engelen is 'n komplekse, haal net ketterlike metafoor wat die reinheid van enige «bogojavljenie» in vraag stel. Vir Blok is die kersvereniging se water meer 'n yser se bad waarin die siel getoets word, as nie gereinig word.

Interessante feite: Blok was getuige van die beroemde «Kersvereniging-wonder» van 1906 in Sint-Peterburch, wanneer tydens die waterbespreiding op die Neva onder die keiserlike baldakyn die yser onverwags gebreek het en die priester net nie in die water val nie. Dié voorval is deur velen van sy tydgenote as 'n slechte voorsiening vir die dinastie beskou. Blok kon in hierdie gebeurtenis 'n zichtbare uitbeelding van sy intuiisie van 'n breuk deur die wortels van die «skrymselwêreld» sien.

Andrey Beli: Die simbolistiese misterie en die sofialogie

Vir Andrey Beli, die teoretikus van die simbolisme, is die Kersverening 'n komplekse simbolistiese konstruktie, verbind met sy sofialogiese (leer van die Sofia-Premudrost van God) en antroposofiese soek.

In sy vroeëre poësie («Goud in die lazur») word die motiewe van die Bogojavljenie met die sonnesimbool verweef. Die kersvereniging se water word die «lazur», wat die grense tussen die hemel en die aarde oplos, wat na die idee van die omvorming van materiaal verwys. Dit is nie net 'n ritueel, maar 'n kosmies gebeurtenis, 'n oomblik van die verskyning van die geestelike son.

In sy later werk, beïnvloed deur die antroposofie van Rudolf Steiner, kan die kersverenigingse beelde as stappe van geestelike wedywering, initiatie beskou word. Die yser se water van die iordanie is 'n simbool van die swaar askeze, nodig vir die doorbraak tot hoë kennis.

Op hierdie wyse verloor Beli die spesifieke-kirskerklike konteks van die Kersverening, word dit 'n abstrakte simbool van die toekomstige omvorming van die wêreld deur kreatiwiteit en geestelike werk.

Osip Mandelsjtam: Die argitektuur van die ritueel en die «kristendom van die kultuur»

Vir Mandelsjtam, die akmeïstiese dichter wat die «woord-vleis» en die materiale konkrete van die kultuur waardeer, is die Kersverening eers en altesy 'n magnifisante historiese en argitektoniese ritueel, wat die gees van die Russiese staat en die volksgeloof uitbeeld.

«Die heilige Vrydagse week…» (uitdraai): Hoewel die poëem aan die Vrydagse week gewy is, is daar 'n sterke beeld, belangrik vir die verstaan van sy blik op religieuse feeste: «En die Kersvereniging se avond, / En die ewige heiliges». Die Kersverening vir Mandelsjtam is deel van die «ewige heiliges», dit wil sê die onbreekbare kulturele kalender, geïntegreer in die geskiedenis. Hy is geïnteresseer in nie die mistiese, maar die historiografiese en estetiese kant: die trots van die ritueel, die verbinding van die keiserlike mag en die kerk, die volksgoed.

sy persepsie is naby aan Pouskin se: die ritueel as 'n uiting van die nasionale gees. Die water word nie net deur gebed heilig, maar word die vleis van die kultuur. Die kersvereniging se koue in hierdie konteks is 'n gesonde, heldere koue, wat die nasionale liggaam hardmaak, as nie 'n simbool van die metafisiese horror, soos by Blok.

Sergei Esenin: Die heidense Bogojavljenie en die boeremyt

Esenin, die dichter van die «boerewêreld», skep, waarskynlik, die mees unieke beeld van die Kersverening, wat die orthodoxe ritueel met die ou heidense wêrelsinlikheid saamsmelt.

In die poëem «Kersverening» («Dit is 'n doof geluk…») word die fees deur die oog van 'n dorpsjongen vertel. Die sleutelbeeld: «En, die deur die sneeu in 'n gat, / Kom by die hemele, / Om by te kom aan die wêreld / Met die hondse yser se water». Hier is geen hoë teologie. Daar is 'n stille, haal net dierlike deelneming aan die wêreld deur die yser se water. Die ritueel word 'n akt van samsmelting met die natuurlike stroom, soos die heidense doop.

Die kersverenigingse nag by Esenin is 'n tyd waar die grens tussen die Christelike en die pre-Christelike uitgelys word. In sy poëem «Inonitsia» gooi hy selfs 'n uitdaging uit aan die Christelike paradijs, maar die opstand word opgebou op die archetypiese dorst na 'n nuwe «kersverening», 'n nuwe verskyning van God — maar reeds in die beeld van 'n vrye, natuurlike, «bloue» god. Op hierdie wyse is die Esejnie se Kersverening 'n ritueel van terugkeer tot die mytologiese wortels, waar die water nie die welvaart heilig, maar die eie oorspronklike levendige krag.

Zinaida Gippius en Innocentiy Annenski: Die tragiese refleksie
By Zinaida Gippius, die dekadentiese dichteres, word religieuse temas dikwels in tones van eksistentiële onsekerheid gekleur. Haar poëem «Nabheid» («Ek het jy se nagmuggel gelief…») kan ook in die sin van die Bogojavljenie geïnterpreteer word: die ontmoeting met God is pynlik en onduidelik, soos 'n poging om iets te sien in die donker. Die Kersverening as 'n heldere verskyning vir haar is problemaaties; dit is meer 'n pynlike wag na 'n onverkregte openbaring.

Innokentiy Annenski in sy poëem «Sint-Peterburch» teken die winterse stedelike landskap, waar die «geel rook van die Sint-Peterburch se winter» en die «duistere geel sneeu» 'n gevoel van asfyksiie skap. In hierdie konteks klink die verwysing na die «voor- en middagdiens» (inclusief, by implikasie, die kersverenigingse dienste) as 'n vrystelike poging om hierdie giftige mist te versprei, as 'n ritueel wat nie meer in staat is om die vastgevrieze, dooie wêreld te reinig en te omvorm nie.

Aansluiting:

Die beeld van die Kersverening in die poësie van die Silwer Leeuwe het in vele interpretasies gelyk, wat die hoofverskeie van die tyd weerspieël:

By Blok — dit is 'n eskatologiese grens, 'n ritueel op die rand van die wêreld se ondiepte, 'n mengsel van vrees en hoop.

By Beli — 'n abstrakte simbool van die toekomstige geestelike omvorming van die heelal.

By Mandelsjtam — 'n kultureel-historiese fenomeen, deel van die «ewige heiliges» van die nasionale lewe.

By Esenin — 'n heidense-stromend akt van samsmelting met die natuur, 'n herinterpreteering van die Christendom deur die spieël van die boeremyt.

By Gippius en Annenski — 'n onderwerp van tragiese refleksie, 'n teken van die verlore helderheid van die geloof.

Wat hulle verbind: Die Kersverening het nie meer net 'n fees geword nie. Dit is 'n instrument van poëtiese gedagte, 'n spieël waarin die dorst na die verlore eenheid, die dorst na 'n nuwe openbaring en die onzekere voorsiening van die groot historiese tremors, wat vir die hele Rusland 'n «yser se bad» sou word, weerspieël.

Permanent link to this publication: