Die ideale held in die werke van Charles Dickens: evolusie van 'engel in die huis' tot morele stoïc

Inleiding: Die dilemma van die Dickense ideal

In die werke van Charles Dickens bestaan nie 'n eenheidlike, statiese beeld van die ideale held in rykshartige of romantiese sin. Sy heldhaftigheid lê nie in supernatuurlike heldendaadlikhede of sosiale triumf, maar in morele standvastigheid, die vermoë om medelyd te voel en menslikheid te behou in 'n harde en onregmatige wêreld. Die evolusie van hierdie ideal van die vroeë tot die laat romans reflekteer die verstryking van Dickense se sosiale pesimisme en die verskuiving van die aktsent van passiewe lyding na aktiewe, selfs al plaaslike, weerstand teen kwaad. Die ideale held van Dickens is 'n antwoord op die uitdaginge van sy tyd: utopies vir sy medemens en diep menslik vir latere geslagte.

1. Vroeë periode: Held as passive lyder en 'engel in die huis'

In die vroeë romans ("Oliever Tuis", "Nicolas Nickleby") word die ideale held dikwels in twee ipostasies voorgestel:

Kind-victim, wat onschuld behou. Oliever Tuis is 'n archetypiese voorbeeld. Sy "ideaalheid" lê in die passive, haast wonderlike behouing van die oorspronklike goedsinnigheid en edele maniere teenoor die schrikke van die werkswoning, die diefpos en sosiale onregmatigheid. Sy heldhaftigheid lê in die weerstand teen ontbinding, nie in die aktiewe verandering van die wêreld nie. Hy is 'n objek van redding, nie 'n subjek van handeling nie.

Die vroulike ideal: "engel in die huis" (The Angel in the House). Rose Maylie ("Oliever Tuis"), Kate Nickleby, Agnes Wickfield ("David Copperfield") verbeel die Victorian kult van vroulike skoonheid, selfsugdheid en huishoudelike edelmoed. Hulle krag lê in morele invloed, geduld en die vermoë om 'n "stil haven" vir die man te wees. Hulle rol is om te red en te inspirer, nie om selfstandig te handel nie.

2. Volwasse periode: Held as aktiewe morele sentrum en "gewone edele mens"

In die volwasse romans word die ideal bemaklik, verkry die eienskappe van aktiewe, hoewel nie altyd alomvattend, goeds.

Die selfgemaakte mens met 'n goeie hart: David Copperfield. Sy "ideaalheid" lê in die vermoë om morele lesse uit lyding te trek, trou aan sy vriende te bly (soos Sydenham, ondanks sy val) en geluk te vind in eerlike werk en gesinslewe. Sy verhaal is 'n Bildungsroman, waar die heldhaftigheid lê in die persoonlike groei en die behouing van integriteit.

Die ideal as 'n alternatiewe familie en gemeenskap. In "Die Koele Huis" is daar geen een sentrale held nie. Die ideale begin is versprei onder diegene wat teen die ijskoude onbevreesdheid van die stelsel teenstand bring: Esther Summerson — met haar aktiewe, praktiese mededinging (in teenstelling met die passive engels van die vroeë periode); John Jarndyce — as die verbeel van raadpleegende, privaat goedsinnigheid, wat die publikiteit ontwyk; die inspekteur Bucket — as die professionele integriteit in diens van die waarheid.

3. Late periode: Held as stoïc enoffer enoffer

In die late, mees swakke romans word die plek van die ideale held dikwels ingenome deur 'n offer, sy waardigheid lê in die stoïetiese weerstand en die behouing van die siel.

Arthur Clennam ("Kroesie Doret") is een van die mees "niet-heldagtige" ideale helde. Hy is passief, onsuksesvol, beset deur die gevoel van skuld. Sy heldhaftigheid lê in die weiering van morele hypokrisie, in die eerlikheid met syself en ander, in die vermoë om die "kroesie Doret" nie as 'n objek van medelyd nie, maar as 'n persoonlikheid te sien. Hy is 'n morele kompas in 'n wêreld wat deur geld en gevangenisse (reëlie en mentale) oorgenoem word.

Sidney Carton ("Die Verhaal van die Twee Stede") — hier bereik die Dickense ideal sy tragiese hoogtepunt. Carton, 'n cynies en uitgeputte mislukter, doen die enigste heldendaad in sy lewe — selfopoffer uit verlossende liefde. Sy "ideaalheid" lê in die oorwinning oor syself, in die transformasie van 'n parasiet in 'n redder, wat betekenis aan sy "nutlose" lewe gee. "Dit is 'n veel beter handeling as al die een wat ek ooit gedoen het" — die sleutelwoorde.

Emily (Kroesie) Doret — 'n unieke vroulike beeld. Sy verbind die selfsugdheid van die "engel in die huis" met 'n stil, maar onverslaanbare krag. Haar heldhaftigheid lê in die daglikse, ongetoonde werk, die ondersteuning van haar vader-tyran en die behouing van liefde en besuiwerdheid, selfs as sy ryk word. Sy is die morele as. wat die wêreld van die roman op sy pote hou.

4. Kryterie van idealiteit: nie rykdom nie, nie status, maar 'n "hart"

Vir Dickens word die ideale held altyd deur morele, nie sosiale, kategorieë gedefinieer:

Die vermoë tot medelyd. Die hoofedelsaard. Die held kan die pyn van ander voel.

Arbeid en eerlikheid. teenoor die parasitisme van die aristokrasie en die swendel van die handelare (soos Mr. Merdle in "Kroesie Doret").

Getrouheid en verraad aan die familie (gekoos of bloedverwants).

Demokrasie en die ontbrekendheid van trots. Trots is die hoofsin van die Dickense kwaadsmakers (Grady, Domby, Heavisham).

Die vermoë om te vergeef. teenoor die wraaklustige antagonist.

5. Sosiale konteks: held as 'n utopiese projek

Die ideale held van Dickens is dikwels sosiaal kwetsbaar (weeskinders, armeling, vroue, mislukters). Op hierdie wyse bevestig die skrywer dat morele oorheersing nie van die klas afhanklik is nie. Sy ideal is 'n utopiese antwoord op die geweld van industrialisering, burokrasie en sosiale darwinisme. Hy stel nie 'n revolusie voor nie, maar 'n "harte-revolusie" — die oortuiging dat die verandering van die wêreld begin met individuele goedsinnigheid, eerlikheid en medelyd. Dit is sy konservatisme en sy radikaalisisme.

Aansluiting: Held van die gewone menslike grootte

Die ideale held van Charles Dickens het ontwikkel van 'n heilige kind-stadelaar tot 'n komplekse, soms gebroke, maar nie gebuk nie volwassene. Dit is 'n held van die gewone menslike grootte, sy stryd vind nie op die slagveld nie, maar in die daglikse lewe, in die konflik met die sosiale masjien en sy eie swaktes. Sy wapen is nie 'n swaard nie, maar goedsinnigheid; sy oorwinning is nie 'n triumf nie, maar die behouing van die siel en die moontlikheid van 'n klein, plaaslike geluk. Dit is die diepste menslikheid van Dickens, wat sy helde nie as arhaiese morelisatoriese skemas nie, maar as lewende riglyne in enige tydperk, wat met sosiale onregmatigheid en dregumynisering te doen het, maak. Hulle krag lê in die herinnering, dat grootsheid kan lê in die vermoë om die hele wêreld te verander, nie in die vermoë om die wêreld om te verander nie.

Permanent link to this publication: