Charles Dickens en sy bydrae by die viering van Kersfees: Literêre herontwikkeling van tradisie

Charles Dickens, die mees gewilde en invloedryke Engelse skrywer van die 19de eeu, het 'n unieke kulturele handeling uitgevoer: hy het nie net die moderne Kersfees beskryf nie, maar het feitlik die beeld van die Victorian Kersfees hervorm en kanoniseer wat die basis van ons moderne voorstellings lê. Sy bydrae gaan baie verder as die skryf van die beroemde roman “Kersfeeslied in proza” (1843). Hy het die etiese en emosionele raamwerk van die vakansie gevorm.

Historiese konteks: Kersfees voor Dickens

Begin van die 19de eeu was die Kersfees in die Verenigde Koninkryk in verval. Die puritaanse erfenis van die 17de eeu (wanneer die vakansie amptelik as heidend omgeskrap is) en die Industriële Revolusie het sy tradisies beduidend versterk. Vir die werkende klasse was dit 'n gewone werkdag. Oudere gewoontes, soos die verspreiding van goeie gesindheid, geselskappe en feeste, is slegs in landelike gebiede behou. Kersfees was nie 'n massiewe familie-vakansie nie, noch 'n kommersiële fenomeen. Hy het 'n nuwe ideologie nodig, en Dickens het dit verskaf.

“Kersfeeslied” (1843) as kulturele manifest

Die roman, geskryf in ses weke in 'n spoed van finansiële behoefte en kreatiewe inspirasie, het 'n sosiale ontploffing veroorsaak. Sy verhaal oor die ommekeer van die skraal Ebeneser Scrooge na die besoek van vier geëngselde, het nuwe Kersfees-ideale gecentreer:

Die familie as die sentrum van die vakansie. Die scène in die huis van die Cratchits, waar, ondanks die armheid, liefde en dankbaarheid heers, het 'n archetypiese wyse geword. Dickens het die nadruk van die luise straatfeeste en drinkpartye na die smal familiekring verplaas, en het die beeld van 'n “huislike”, knus Kersfees geskep.

Sygnaasheid en goedheid. Die gees van die Kersfees by Dickens is eers en vooral die gees van barmhartigheid. Scrooge, wat 'n gigantiese eend aan 'n arm familie stuur, is 'n model van nuwe gedrag. Die skrywer het die persoonlike vreugde direk met die plicht om behoefdelike mense te help verbind, wat met die gewete van die middelklas geresoneer het.

Nostalgie en herinnering. Die gees van die Kersfees van die verlede wek by Scrooge vergete kindersentimente op. Dickens het die sentimentuele nostalgie as 'n onmisbare deel van die vakansie geligitiemeer. Herinneringe aan die oue vreugde is sy emosionele brandstof.

Interessante feite: Die roman het 'n oorweldigende kommersiële sukses gehad (die eerste uitgawe van 6000 eksemplare het in vyf dae versprei), maar vanweë die duur uitvoering was die netto winst vir Dickens klein. Egter, dit het sy reputasie herstel en die fenomeen van die “Kersfeesboek” as 'n aparte uitgawegans genre geskep.

“Kersfeesverhale” en die bevestiging van die kanon

Nadat hy “Die Lied” geskryf het, het Dickens nog vier Kersfeesverhale geskryf (“Die Klokke”, “Die Muis in die Vuur”, “Die Stryd van die Lewe”, “Die Beheerde”), maar die belangrikste is dat hy jaarliks Kersfeesnummers van sy tydskrifte “Huislees” en “Die Jaar” uitgegee het. Hulle het verhale, gedigte, essays en altyd sy eie werke bevat. In die essay “Die Kersfeesbalk” (1850) het hy die ideale vakansie gedetailleerd beskryf, die beelde bevestigend:

Die versierde boom (tradisie, ingevoer uit Duitsland deur prins Albert, maar gepopulariseer deur Dickens).

Kinders as die hoofdoelwitte van die vakansie.

Die uitruil van geskenke, wat 'n netwerk van wederkerige plichte en warmte skep.

Die oorvloed van spesiale kos (plum-pudding, geroosterde eend, kastanjes).

Sosiale en kommersiële effekte

Die invloed van Dickens was nie slegs spiritueel, maar ook prakties.

Sosiale aspek: Sy werke het as 'n morele argument vir filantrope gedien. Geenige tye het bekend geword van fabrikante wat hul werknemers na die lees van “Kersfeeslied” rysdagte vir die Kersfees gegee het. Thomas Carlyle, na die lees van die roman, het anoniem twee behoefdelike families by 'n doos bier en 'n eend gestuur.

Ekonomiese aspek: Dickens het 'n kulturele vraag na die voorwerpe van die vakansie geskep. Handelaars het begin om hul goedere as “ideale Kersfeesgeskenke” te verkondig. Die vraag na gansvis en eend in Londen het in December drasties gestyg. Hy het die gronde van die kommersiëleisering van die vakansie gelê, hoewel hy dit as 'n middel teen die gees van winst gesien het.

Interessante feite: Dickens was 'n uitstekende leser en het vanaf 1853 openbare leesings van “Kersfeeslied” as 'n eenpersoonspiele uitgevoer. Hy was die eerste moderne skrywer wat sy werk in 'n spektakel verander het. Hierdie leesings, wat tot sy dood in 1870 voortgeduur het, het duisende mense byeengetrek en het 'n selfstandige Kersfees-tradisie geskep, wat sy idees verleng het.

Naslag: waarom is die beeld van Dickens onlosgemaak van Kersfees?

Charles Dickens het nie Kersfees “van nul” uitgevind nie. Hy het verskeie elemente saamgevoeg: oue Engelse tradisies (oostervarens, плющ), Duitse nuwe hervormings (boom), Christelike retoriek van barmhartigheid en veral – die etiek van emosionele vrywilligheid. Hy het 'n sekuliere, humanistiese teologie van die vakansie geskep, waarvan die sentrum nie die religieuse dogma nie, maar die menslike warmte, herinnering en zorg vir die naaste was.

Sy bydrae kan “dikensifikasie” van Kersfees genoem word. Hy het dit:

Verpligtend – 'n vakansie wat nie genegeer kan word nie.

Familie-oriënterend.

Moraalbelastend (proef van menslikheid).

Emosioneel intensief (mengsel van vreugde, nostalgie, tran van trots).

Materieel uitgedrukte (deur geskenke, versierings, feeste).

Without Dickens, Kersfees sou dalk 'n lokaal religieus vakansie gebly of onder die druk van industrialisering verdwyn. Hy het hom 'n nuwe vorm en siel gegee, wat sodanig oortuigend was dat dit die Victorian-tydperk oorleef het en voortdurend ons vakansie-ervaring vandag definieer. Wanneer ons van die “echte Kersfeesgees” spreek, gee ons, soms sonder ons dit te beswymer, krediet aan Charles Dickens.

Permanent link to this publication: