«Geborende van die tweede klasse»: sosiaal-politieke stigma vs. regslike werkelikheid

Die uitdrukking “geborende van die tweede klasse” (of “mense van die tweede klasse”) is nie ‘n regslike term in moderne demokratiese state nie. Dit is ‘n sosiaal-politieke metafoor, retoriese konstrukt en ‘n kragtige stigmatiserende etiket wat gebruik word om situasies van sistemies ongelykheid, diskriminasie en skendings van die regte van spesifieke groepe van die bevolking te beskryf, wat deur die reg deur die regte regte het soos ander burgers, maar deur die werklikheid nie die moontlikheid het om hul regte volledig te realiseer nie.

1. Waarom is dit nie ‘n regslike term nie?

Regswetenskap en wetgewing oor die alg werk met presiese, in wetsake gedefinieerde begrippe: “burger”, “buitelander”, “persoon sonder nasionaliteit”, “vluchteling”, “persoon met beperkte fysieke of geestelike funksies” en so verder. Hierdie kategorieë bepaal die regstelstand, die reëls en plichte.

Die term “geborende van die tweede klasse”:

• Heb nie ‘n regslike definisie nie. Hy is nie in grondwette, kode of internasionale konvensies nie.

• Is beoordelend en emosioneel gekleur. Hy draag ‘n uitgesproke negatiewe beoordeling met, wat in strijd is met die beginsel van neutraliteit van die regslike taal.

• Bevestig nie die formele status nie, maar die werklike posisie. Hy beskryf die sosiale werkelikheid, nie die regswetlike norm nie. Sy gebruik is altyd ‘n aanklag van die skendings van die beginsel van ewewigheid, wat in die reg vastgestel is.

2. Historiese en moderne kontekste van die gebruik van die metafoor

Die frase word gebruik om krities situasies te beskryf waar daar ‘n sprake is van ‘n gat tussen verklaarde ewewigheid en die werklike praktyk.

1. Historiese voorbeelde van formele ongelykheid (wanneer die ongelyke status deur die wet is bevestig):

• Die apartheidsstelsel in Suid-Afrika (1948-1994): Die swart meerderheid van die bevolking is deur wette oor registrasie, geskeide woonplekke en so verder juridies onthou van politieke en baie burgerlike regte. Dit was ‘n klassieke voorbeeld van ‘n amptelik ingestelde status van “geborende van die tweede klasse”.

• Die Jim Crow-wette in die VSA (einde van die 19de eeu — middel van die 20ste eeu): Na die afskaffing van slawerny in die suidelike state is wette aangevaard wat rasiese segregasie en die beperking van die stemregte van swart Amerikaners instel. Hoewel hulle formeel “burgers” was, was hulle status gekort.

• Die kaste-stelsel in Indië: Hoewel diskriminasie op kaste-grond beskou word as verbode deur die grondwet, het die onaanraaklike (dalits) histories ‘n laagste, onregtelike posisie gehad, wat deur die werklikheid in baie aspekte van die lewe behou word.

2. Moderne situasies van deur die werklikheid ongelykheid (wanneer die metafoor meestal word toegepas):

• Migrante en mense met ‘n onreggulerde status: Selfs al hulle het wettige toestemming om te werk of ‘n verblyfsglas, kom hulle dikwels in botsing met beperkinge in die toegang tot sosiale dienste, regswetlike onbeskermheid, uitbuiting en gewone xenofobie, as “onvolledige” dele van die sosiale verdrag.

• Die armste lagere van die bevolking: Mense wat onder die armoedegrens leef, kan formeel alle regte het, maar het vanweë ekonomiese barrières nie die werklike toegang tot hoëkwaliteit onderwys, gesondheidszorg, regsdienste (fenomeen van “regslike nijverheid as gevolg van armoede”) nie.

• Wooners van afgeleë of depressiewe streek: Ongelykheid in infrastruktuur, kwaliteit van openbare dienste en ekonomiese moontlikhede skep ‘n gevoel van “tweede klasse” op teritoriale basis.

• Enkele kategorieë van mense met beperkte funksies: Selfs al is daar vooruitstrewende wetgewing, kan fisieke en sosiale barrières hul regte (op onderwys, werk, vervoer) moeilik uitvoerbaar maak.

3. Kryskalieke teken van die posisie van die “geborene van die tweede klasse”

Die metafoor beskryf ‘n situasie waar ‘n groep mense:

1. Formeel burgerskap en basisregte het.

2. Met sistemies barrières bots (regslike gaten, administratiewe praktyke, sosiale vooroordele, ekonomiese druk), wat die uitvoering van hierdie regte onmoontlik of baie moeilik maak.

3. Word diskrimineer in sleutelsektore: toegang tot regsdienste, politieke deelname (byvoorbeeld moeilikhede met die registrasie van kandidature of kiesers), die werkmark, persoonlike veiligheid.

4. Word marginaliseer in die openbare ruimte en media, waar hul interese genegeer word of in ‘n negatiewe lig geskik.

4. Regswetlike antitese: wat is in kontraste met die concept van “tweede klasse”

Moderne regswet ontwikkel in die rigting van die uitwissing van redes vir so ‘n posisie. Kryskalieke juridiese beginsels en begrippe wat die moontlikheid van “tweede klasse” klinkelik afdaag:

• Die beginsel van ewewigheid van alle voor die wet en die hof (artikel 19 van die Russiese grondwet, artikel 14 van die Europese Konvensie oor die beskerming van menseeregte).

• Die verbod op diskriminasie op grond van ras, geslag, taal, geloof, politieke oortuigings en so verder.

• Die konsep van die verbod op “kосвенная дискриминация” in internasionale en Europese reg: wanneer ‘n blykens neutral regel mense van ‘n bepaalde groep in onregmatig ongunstige posisie plaas.

• Die beginsel van die sosiale staat (artikel 7 van die Russiese grondwet), wat die magte oor die plicht om beleid te voer, gerig op die egalisering van moontlikhede en die waarborging van ‘n waardige lewe.

5. Riske van die gebruik van die term in die openbare diskussie

Hoewel die metafoor die probleem helder beskryf, is sy gebruik gevaarlik:

• Verkleinering van komplekse sosiale probleme.

• Te veel emosionele konfrontasie.

• Stigmatisering van kwetsbare groepe, wat hul altyd onthullende etiket versterk.

Sluiting

Dus, “geborene van die tweede klasse” is nie ‘n regslike term nie, maar ‘n sosiaal-wetenskaplike en politieke karakterisering, ‘n diagnose van ‘n swere siekte van die samelewing. Dit wys op ‘n diep gat tussen hoë regswetlike beginsels van ewewigheid en die harde werklikheid van sistemies onregtelikheid. Sy verskyning in die openbare debat is ‘n signaal van ‘n ernstige krisis in die uitvoering van menseeregte en defekte van die sosiale verdrag. Die taak van moderne reg en regswetlike praktyk is om te voorkom dat hierdie metafoor ‘n werklikheid word, en om te waarborg dat ewewigheid, wat in die wette is vastgestel, ewewigheid word in lewenskans en alledaagse ervaring van elke mens. Die werklike posisie van “tweede klasse” ontstaan waar die reg op papier bestaan, maar nie in die lewe werk nie, en die stryd teen hierdie is die grootste uitdaging vir enige samelewing wat op die naam van geregtigheid aanspraak maak.

Permanent link to this publication: