24 Desember in die tradisie van die Lutherane en ander Protestantse kerke: tussen woorde, lied en huislike brander

Inleiding: Hervorming voor die Sinterklaas

Die benadering van die Sinternachtsavond (Heiliger Abend, Christmas Eve) in die tradisies wat uit die Hervorming (Lutheranisme, Calvinisme/reformatisme, Anglikanisme, Methodisme, Baptisme en ander) ontwikkel het, het in politiese debat met die Katolieke praktyk gevorm en onder die invloed van sleutelprinsipes: die prioriteit van die Woord van God (sola Scriptura), vereenvoudiging van die liturgie, die nadruk op gesinsgodsdienstigheid en interne, nie eksterne, religiositeit. Dit het nie gelei tot die afgeskaf van die fees, maar tot 'n radikale herverkennings van die fees, waar die hoofrolspelers nie die priester by die altaar was nie, maar die predikant op die preekstoel, die organis op die koor en die vader van die gesin by die huislike altaar.

Lutheranse tradisie: Christvesper en die Christbaum

Lutheranisme, wat mees naby aan die Katolieke liturgiek is, het een van die mees invloedryke modelle geskep.

Christvesper (Rusjesmorgte): Die hoofdiety van 24 Desember vind plaas by dag of vroeg in die avond (soms om 16-17 uur). Dit is nie 'n middernachmis, maar 'n avondmis, ryk aan musiek en prediking. Die klimaks is die sing van kerstliedere (Weihnachtslieder) by die lig van swiele. Die prediking fokus op die Christologie en die geskenk van die genade.

Huislike liturgie (Hausandacht): Na of in plaas van die kerkdiens (spesiaal in Noordse Lutheranse gemeentes) word 'n gesinsdiens in die huis by die Christbaum aangebied. Die kop van die gesin lees die kerstverhaal uit die Ewige Bybel van Lucas (2:1-20), kersliedere word gesing ("Stille Nacht" word hier baie gereeld uitgevoer), gebede word gelyk en dit is die uitbeelding van die idee van "algemene priesterwese" — elke kop van die gesin word 'n predikant vir sy gesin.

Ritus van die aanbranding van die Christbaum: Net in die Lutheranse Duitsland (Elzas, XVI-XVII eeue) het die Christbaum (Christbaum) sy Protestantse semantiek as simbool van die paradiesiese lewensboom en Christus — die lig van die wêreld — verkry. Die aanbranding van swiele op die Christbaum op Sinternachtsavond is die sentrale gesinsgeheim, wat baie Katolieke rite vervang.

Interessante feite: Die beroemde lieder "Stille Nacht" is in 1818 vir die eerste keer in die kerk van Heilig Nikolaus in Oberndorf (Oostenryk) tydens die kerstmis uitgevoer, maar sy eenvoudige, lyrische melodie en die teks, wat persoonlike belewenisse uitlig, het完美elyk op die Protestantse esthetiek en het deur die wêreld versprei deur Protestantse gemeentes.

Reformatistiese en Kalvinistiese tradisie: asketiese nadruk op die Woord

Kalvinisme, met sy verdoemende houding teen "papistiese" feeste en eksterne rituele, was oorspronklik beskermend.

Histories: Jean Calvin en die puriteine in Engeland en Amerika het die viering van Kerst as nie-bibelse en vol suwerwese verwerp. In Skotland en sommige kolonies van Nieu-Angeland was dit tot die 19de eeu verbode.

Modderday: Vandaag word baie Reformatistiese kerke op 24 Desember 'n spesiale diens gehou, maar dit is baie streng: 'n lange prediking-eksplosie van die kersttekst, die sing van psalms (sonder instrumente) of goedgekeurde liedere. Die nadruk is nie op die belewenis van die wonder nie, maar op die teologiese verkenning van die vermaning as deel van God se reddingsplan. Gastroonomiese en dekoratiewe oortreeding is afwesend.

Anglikaniese tradisie: van "negine lesse en liedere" tot die koninklike boodskap

Anglikanisme, as 'n via media, het veel van die Katolieke liturgie behou, maar het dit met Protestantse inhoud gevul.

Die diens van "negine lesse en liedere" (Nine Lessons and Carols): Ontwikkel in 1880 in Truro en veral gepopulariseer in die Koninklike Kerk in Cambridge, het hierdie diens 'n wêreldwye kulturele artefact geword. Dit word by dag of in die avond van 24 Desember aangebied. Lees (van Genesis tot die Ewige Bybel van Johannes) word afgewissel met die sing van liedere en koorstukke. Dit is 'n dramatiese, oplopende verhaal van redding, waar musiek nie minder semantiese lading dra nie as die woord.

Middernachse communie-diens: In baie parochies word ook 'n Midnaghe communie-diens aangebied — die hoof eucharistiese viering van Kerst.

Die koninklike boodskap: In die Verenigde Koninkryk is daar 'n spesiale sekulêre-kerklike tradisie — die boodskap van die monarg aan die nasie, wat om 15:00 op 25 Desember uitgesaai word, maar sy opname word voor die tyd gemaak, wat die Sinternachtsavond 'n nasionale voorbereidingstyd byhou.

Methodistiese, Baptystiese en Evangeliese tradisies: gemeenskaplike viering en "Kanunn"
By vrye kerke (free churches) is die Sinternachtsavond 'n tyd van intensiewe gemeenskaplike aktiwiteit en evangelisasie.

Kerstprogramme en konserte (Christmas Pageant): Die avond van 24 Desember is die piek van die vertoon van teatervertolkings deur die lede van die kerk, veral kinders. Dit is 'n inskensering van die kerstverhaal, wat soms moderne elemente bevat. Die doel is nie alleen interne onderwys nie, maar ook die aantrekking van nie-kirkelese buiteby.

Swieletdiens (Candlelight Service): Dit vind plaas by die laat avond. Die klimaks is die oomblik waar in die volledige swartheid een swieel ontbrand word (simbool van Christus), en die gelowiges brand hulle swiele van hier af aan, oor die ry. Dit is 'n sterke visuele simbool van persoonlike aanvaarding en die verspreiding van "lig van die wêreld". Die prediking het 'n emosionele, oproënde aard.

"Kanunn" as gesins tyd: Na die diens keer die gesin huis toe vir die opening van geskenke. Die skenker is Santa Claus (in die Anglosakse tradisie), wat die diepse integrasie van die sekulêre kultuur in die gesinslewe van hierdie kerkgenootskappe weerspieël.

Algemene teologiese en sosiekulturele eienskappe

Die verskuiwing van die aktsent van die sakrament op die prediking en die sing: Die hoof wonder is nie in die presesensie van die gawes nie, maar in die verkondiging van die Woord en die antwoord van die gemeenskap in die lied.

Die verheffing van die gesin as 'n klein kerk (ecclesiola): Die huis word die sentrale plek van die viering. Rite (byvoorbeeld die lees van die Bybel, gebed by die Christbaum) is intiim en gerig op die interne belewenis.

Musiek as 'n nuwe "liturgiese taal": Protestante, wat die ritueel vereenvoudig het, het die koraal, die kantaat, die oratorium as die hoofmedium van uitdrukking van dogma en gevoel gemaak. 'n Sinternachtsavond sonder Bach, Händel ("Die Messias" word dikwels by die Advent uitgevoer) of Mendelssohn se "Hoor my, engel se gael" is ondenkbaar.

Die houding ten opsigte van vastentyd en feest: Die vastentyd is afwesend. Die avondmaaltijd van 24 Desember kan skromp of reeds feestelik wees (byvoorbeeld die Engelse gebradde eend of kalkoen — maar meestal op 25 Desember). Die rykdom is 'n teken van God se genade, nie die vasthouding nie — die voorbereiding daarop.

Aansluiting: Die fees van die verkondigde Woord

Op hierdie wyse is 24 Desember in die Protestantse kerk 'n dag waar die dogmatiek van die Hervorming vleis in klank, lig en huislike gemak kry. Dit is nie soveel 'n mistieke verwagting nie, maar 'n feestlike en vreugdevolle verkondiging van die volgde van die Verkondiging.

Van die Lutheranse avondmis met die Bach-koraale tot die Baptystiese swieletdiens en die koninklike "negine lesse": ooral werk die een formule: "Woord is vleis" word eers verkondig van die preekstoel, dan gesing deur die koor, bevestig deur die prediking, aanvaar in die stilte van die huislike gebed en ten slotte gevier in die gesin as 'n geskenk wat nie verdien is nie, maar gegee deur genade. In hierdie is die hoofdverskil: die Katolieke Sinternachtsavond lei na die altaar, terwyl die Protestantse Sinternachtsavond van die kerkse preekstoel lei na die huislike brander, maak elke huis tot 'n altaar van dankbaarheid.

Permanent link to this publication: