Sayla Benhabib o die beginsels van die moderne migrasiebeleid: universalisme, regte en die demokratiese iteratiewe proses

Sayla Benhabib (gebore in 1950) is een van die leidende moderne politieke filosowe, professor by die Yale Universiteit, whose werk op die kruising van etiek, teorie van demokrasie en internasionale reg. Haar benadering van migrasiebeleid bestaan uit 'n sintese van liberale menseregte universalisme en kommunikatiewe etiek, geplaas in die konteks van globalisering en transnasionale strome. Benhabib kritiseer both die harde nasionale suveraniteit en die naieve kosmopolities, voorgestel 'n derde pad gebaseer op die begrippe van "diskursiewe legitimisering" en "demokratiese iteratiewe proses".

Kritiek op die klassieke paradigma: die "paradox van demokratiese legitimiteit"

Benhabib begin met die analise van 'n fundamentele widdrukte, wat in die tydperk van migrasie versterk word:

Prinsip van nasionale suveraniteit: In die klassieke Wesfaliaanse model het die staat onweerspiegelbare reg om sy grense te kontroleer en te bepalen wie as sy lid (burger) mag word. Hierdie reg word beskou as die grondbeginsel van die demokratiese selfbestemming van die volk (demos).

Prinsip van universele menseregte: Volgens internasionale konvensies (Die Algemene Verklaring van Menseregte, die Genève-konvensie van 1951), het elke mens, onafhanklik van nasionaliteit, basisregte — op lewe, vryheid van marteling, asiel. Hierdie regte moet deur alle state gerespekteer word.

Die paradox bestaan in die volgende: 'n Demokratiese staat, wat van binnenuit deur die wil van sy volk bestuur word, handel as 'n suveriene repressiewe masjien by sy buurgrense, in staat om die fundamentele regte van nie-lede van die gemeenskap te ontkenk. "Ons, die volk" besluit suverien hoe ons uit die sfeer van ons morele en regtelike verantwoordelikheid uitgesluit word. Benhabib stel dat in 'n globaliseerde wêreld waar die gevolge van die besluite van een land (ekologies, ekonomies, militêr) direk invloed uitoefen op die lewe van mense in ander lande, so 'n harde model van suveraniteit amoraal en onhoudbaar word.

Belangrike beginsels: van "reg om regte te hê" na "regte op optie"

Gebaseer op hierdie kritiek, formuleer Benhabib die basisprinsipes van 'n geregtige migrasiebeleid:

"Reg om regte te hê" as 'n morele imperatief. Deur die termyn van Hanna Arendt te len en te herinterpreteer, stel Benhabib voor dat die mees basislike reg van die mens om erkenning as 'n regsbegaanlike subjek te kry, d.w.s. by 'n enigsoort regtelike gemeenskap te hoor. State mag nie mense outieslik van hierdie status onthou nie. Dit vorm 'n morele imperatief vir gastvryheid, veral in die sin van asielsoekers en mense wat asiel soek. Dit vorm 'n morele imperatief vir gastvryheid, veral in die sin van asielsoekers en mense wat asiel soek.

Universalisme gemiddel deur pluralisme ("interaktiewe universalisme"). Benhabib verwerp die abstrakte, van bo af afgedwingde universalisme. Menseregte moet nie dekreet word nie, maar gevorm word in die proses van openbare debatte, diskursus en interpretasies in spesifieke politieke gemeenskappe. Verskillende kulture kan tot die erkenning van universele norme op verskillende wyse kom, en migrante moet in hierdie dialoog betrek word.

"Demokratiese iteratiewe proses" is die kern van die benadering. Dit is die sentrale begrip by Benhabib. "Iterasie" beteken herhaling met heroverweging. Demokratiese norme en wette oor burgerskap/immigrasie is nie eenmalig gegee nie. Hulle moet voortdurend heroverweeg en herformuleer word in die kader van openbare debatte, waarin diegene wat deur hierdie norme direk geraak word — migrante en asielsoekers — betrek word. Hul stem, hul ervaring, hul eise moet iteratief invloed uitoefen op die wette. Voorbeeld: die beweging "Sans-papiers" (onwettige inwoners) in Frankryk, wat deur openbare aktiwiteite en regtelike stryd sommige aspekte van die beleid herbeoordeel het, is 'n praktykiese uitbeelding van die iteratiewe proses.

Gradasie van lidmaatskap: van inwoner na burger. Benhabib stel 'n geleidelike model van integrasie voor. Komende migrante moet volgens hul pakket regte verkry:

Burgerregte (beskerming van die persoonlikheid, toegang tot die geregtig) — met die oorsteek van die grens.

Politieke regte op plaaslike vlak (stemreg by munisipale verkiesings) — na 'n bepaalde tydperk van legale verblyf. Dit laat hulle deelneem aan die besluitvorming wat direk invloed uitoefen op hul dagelyke lewe.

Volledige burgerskap — as die klimaks van die integrasieproses en lojaliteit.

Praktiese implikasies en voorbeelde

Kritiek op "Europa-kasteel": Benhabib kritiseer skerp die beleid van die EU, wat gerig is op die buitelandse outsourcings van grensbeheer (akkoorde met Turkye, Libië), omdat dit die verantwoordelikheid oordra aan ondemokratiese reëls en die reg op asiel ontken. Sy beklemtoon die eenheidlike, humanitêre Europese stelsel vir die verlening van asiel.

Aanroep op die geregtelike stelsels: Benhabib merk die belangrike rol van die geregtelike stelsels (soos nasionale en internasionale, byvoorbeeld die Europese Hof vir Menseregte), wat dikwels as beskermers van universele norme teen die wil van politieke meerderhede optree. Geregtelike stelsels kan as "iterasie" draaiers fungeer, deur parlemente te oorwin om wette te heroverweeg.

Burgerkap as "sosiologiese toekenning": As voorbeeld van die beweging vir immigrante-regte in die VSA, toon sy hoe migrante, deur by te dra tot die ekonomiese, sosiale en kulturele lewe, feitlik hul regte "toekenning" en die voorstelling van die gemeenskap oor hulself verander, die iteratiewe proses aanspoor.

Kritiek en aktualiteit

Die benadering van Benhabib word gekritiseer:

Regter — vir die ondermyning van nasionale suveraniteit en demokrasie, wat volgens konservatiewe mense slegs in die kader van 'n bepaalde etnokulturele gemeenskap moontlik is.

Linker — vir die oormatige nadruk op regtelike en prosedurale aspekte ten koste van strukturele analise van ekonomiese ongelykheid en neokolonialisme as oorsake van migrasie.

Desalniettemin, haar teorie bied 'n uitsonderlik waardevolle pragmatiese en etiese kompas vir moderne debatte. In die omstandighede van die krisisse in Europa (2015), aan die grens van die VSA en Meksiko, herinner sy dat:

Politiek moet nie begin met die vraag "Hoe sluit ons af?" nie, maar met die vraag "Wat是我们的 morele verantwoordelikheid?".

Demokrasie is nie 'n stille kasteel nie, maar 'n lewe, voortdurend opdateerde dialoog, waar die grense uitgebrei moet word.

Migrante is nie passive objekte van bestuur nie, maar aktiewe subjekte, wier handelinge en stemme in staat is en moet die politieke gemeenskap herskep.

Op hierdie wyse stel die beginsels van Sayla Benhabib 'n hoë standaard vir migrasiebeleid in die 21ste eeu: dit moet 'n beleid wees wat gebaseer is op die respekteer van regte, oop vir voortdurende demokratiese heroverweging en erkenning van die onvermydelike transformasie van nasionale gemeenskappe in die tydperk van globale verwantskap. Haar werk is 'n teoretiese fundering vir die beskerming van beide universele menseregte en 'n dynamiese, inklusiewe demokrasie.

Permanent link to this publication: