Skate en rollebaan as 'n simbool van Krismis en Nuwe Jaar: die ontstaan van 'n kulturele kode

Inleiding: Ijs as 'n feestlike chronotopie

Die verbinding tussen skates en rollebaan met winterfees is nie 'n toevallige assosiasie nie, maar 'n komplekse kulturele konstrukt wat gevorm is in die 19de en 20ste eeue. Dit verenig fisieke praktyk, visuele esteties en simboliese betekenis, wat die bevrieëde water in 'n spesiale feestlike ruimte omskep — die "chronotop van ijs", waar die ideeë van vryheid, vernuwing, vreugde en nostalgie verbeelwoordig word. 'n Wetenskaplike analise van hierdie fenomeen vereis die benadering van die geskiedenis van sport, kulturele antropologie, semiotiek en mediastudie.

Historiese ontstaan: van nuttigheid tot vermaak

Oorspronklik was skates (gemaak van bostaat en later van metaal) 'n volledig nuttige vervoermiddel vir die beweeg van die bevrieëde riviere en kanale in Noord-Europa. Hulle omskeping in 'n feestlike attribuut het begin in die klein Hollandse stede in die 17de eeue, waar die klimaat op die bevrieëde kanale geword het 'n gewilde wintervermaak, wat op die prente van Pieter Brueghel die Junger en Hendrik Avercamp verbeeld is. Die sleutelske transformatie het egter in die Victorianse Engeland plaasgevind: met die verspreiding van kunstmatige rollebaane (die eerste was "Glasis" in Londen, 1842) het klimaat word 'n gereguleerde, sosiale en modele liggaamlike aktiwiteit. Dit was geassosieer met burgerlike Krismisbale en partye, wat die danskultuur op die ijs oorgebring het.

Interessante feite: Die Amerikaanse balletmeester Jackson Haines het in die 1860's, terwyl hy in Europa op toer was, danspasse met klimaat op skates saamgevoeg, die voorbeeld van rollebaan geskep. Sy opvoerings in Wene by die Oostenrykse hof in die Krismisseisoen het bygedra aan die persepsie van hierdie bedryf as 'n elegante kunsvorm, nie net as 'n vermaak nie.

Simboliese grondslae: ijs as 'n metafoor vir omvorming

Rollebaan draag verskeie archetypiese betekenis wat ideaal lig op die semantiek van winterfees past:

Die oorwinning van chaos en die verkryging van beheer: Ijs is oorspronklik 'n strooming, gevaarlik en glad. Die rollebaanryer, wat ideale geometriese figure (en later komplekse programme) op die ijs uitte, simboliseer die oorwinning van die menslike gees, orde en skoonheid oor die strooming, die " Wilde" winter. Dit is 'n direkte paralel met die Krismislegende oor die oorwinning van lig oor duisternis en chaos.

Ligkaart en vlieg as 'n simbool van hoop en vernuwing: Sprong en draai in rollebaan skep die ilusie van die oorwinning van die aardatragting. In die konteks van Nuwe Jaar word dit 'n visuele metafoor vir die afskeding van die ou jaar, hoop op 'n opstyg, ligheid en nuwe moontlikhede.

Die kring as 'n basis element: Verpligte figure ("skool") is histories op kringe, petles, agtes gebou. Die kring is 'n universele simbool van cyklikheid, voltooiing van die jaar en ewige terugkeer, wat direk verbind word met die kalendermagie van Nuwe Jaar.

Lig en glans: Die glans van die leswap, die strasies op die kleding, die verligting van die rollebaan — alles werk op die esteties van lig, die sentrale vir Krismis (lynte, girlandes, die Bethlehemster). 'n Rollebaan onder die openlucht met avondverligting word een van die belangrikste openbare feestlike ruimtes in die moderne stad.

Die rol van kinematografie en massakultuur

Die definitiewe vestiging van klimaat op skates as 'n verpligte Krismis-atribuut is deur Hollywood gemaak. Musiekale van die 1930-1950's met die deelname van die rollebaanballester Sonja Henie ("Serenade van die Sonnetuin", 1941) en, veral, die feesfilms "As bybel en drie dwergs" (1960) het 'n duur houlike visuele kanon geskep: die ideale, glinsterende rollebaan as 'n plek vir romantiese ontmoeting, familievermaak en feestlike vreugde in die kader, wat gevolg word deur orkestrale musiek.

In die Sowjetunie en die post-Sowjet Rusland het 'n soortgelyke funksie die jaarlikse "Blou lamp" — 'n Nuwe Jaar-televisieprogram vir militêre personeel, wat onmiskenbaar in die rollebaanryers op die agtergrond van 'n kerstboom ingesluit het, uitgevoer. Dit het klimaat in die kanon van die amptelike Sowjetse fees ingesluit.

Kulturele voorbeeld: Die ballet "Kakadu" van P.I. Tsjaikovski, 'n onmisbare deel van die westerse en Russiese Krismiskode, in die opvoering van baie choreografe (byvoorbeeld, Maurice Béjart) sluit scènes van rollebaan in of styliseer dans onder die invloed van rollebaan, die twee kunsvorme in 'n eenheidsfeestlike narratief sterk met mekaar verbind.

Sosiale ritueel: die rollebaan as 'n kommunikasie agent

Die besoek aan die rollebaan tydens die fees het ontwikkel in 'n massiewe sosiale ritueel. Hierdie ruimte voer verskeie funksies uit:

Inklusiviteit: In teenstelling met skisport, wat spesiale infrastruktuur en vaardighede vereis, is die rollebaan in die stadsomgewing vir mense van alle ouderdomme en welvaart toeganklik.

Generator van kollektiewe vreugde: Gelyktydig, soms ongelukkige, klimaat op die rollebaan skep 'n atmosfeer van karnavalslike ewewigheid en gemeenskaplike vreugde, sosiale barrières afneemend.

Plaas vir 'n rituele ontmoeting: Die romantiese beeld van 'n paar wat met hand in hand op die rollebaan klim onder die Krismismusiek, is 'n klisjé wat in die werklikheid herhaal word.

Rollebaan as 'n televisie fees

Die tweede helfte van die 20ste eeu het hierdie verbinding deur televisietransmissies versterk. Vertoonings van sterre rollebaanryers (soos Oxana Domnina en Maxim Shabalin met hul beroemde "pasjale" nummers of nummers op die Krismis tema in die shows) het 'n onmiskenbare deel van die Nuwe Jaar-uitstraling geword. Selfs die wedstryde, veral die Europese en Wêreldkampioenskappe, kom soms in die Januarie-Februarie, die sportseisoen begin in die feesatmosfeer en die assosiatiewe reeks ondersteun.

Modern trends en ekologiese refleksie

Vandag kom die simboolika van die rollebaan met nuwe uitdagings. Van die een kant het die bou van tydelike rollebaane op die hoofpleine van stede (van die Rode Plein tot die Rockefeller Center) 'n globale praktyk geword, 'n teken van 'n "echte" winter en fees. Van die ander kant neem die bewusheid van die ekologiese koste van die onderhoud van kunstmatige ijs in die lig van klimaatopwarming toe. Dit bring nuwe vorme voort: "droë" rollebaane uit sintetiese materialen, lig installasies, wat ijs imiteer — wat sê oor die duurzaamheid van die simbool selfs as sy materiaalbasis verander.

Sluiting: Dans op die grens van tyd

Op hierdie wyse het skates en rollebaan as 'n simbool van Krismis en Nuwe Jaar ontwikkel deur 'n unieke kombinasie van faktore:

Die historiese oorgang van nuttigheid na elitaire vermaak en dan na massakultuur.

Die interne simboliek, waar ijs 'n metafoor vir die omvormende strooming is, die kring 'n simbool van cyklikheid en die vlieg hoop.

Die mediemythologisering deur kinematografie en televisie.

Die sosiale praktyk, wat die rollebaan in 'n platform vir kollektiewe feesbeleving omskep.

Dit is 'n simbool wat op meerdere vlakke werk: van persoonlik (die gevoel van vryheid en vreugde van beweging) tot kollektief (deelname in die gemeenskaplike stadsfees) en metafysisch (die visualisering van vernuwing en orde). Klimaat op skates is 'n dans op die grens tussen die natuurlike (ijs) en die kulturele (figure, musiek), tussen die ou jaar en die toekoms. Dit verbeeld die essens van die fees: tydelik die swaardheid van die bestaan oorwin, om op die ijs 'n ligke boog te skets, om die nuwe cyklus met elegansie en hoop te ontmoet. In hierdie draai en skuiw is die ou, soos die winterzonnewend, en ewig nuwe droom oor die fees gecodeer.

Permanent link to this publication: